Русская мысль

Классификация, систематизация, история становления, осмысление

Определение из Словарика
Становление русской мысли

Становление русской мысли

Наша версия

Версия М .М. Дунаева
Характеристика С. Г. Семёновой
Пара слов от Лескова
Пара слов из разных источников
Соловьёв
Черновые наброски и выписки

Наша версия

Даже перечислив все известные нам идеологические течения в России и бегло их склассифицировав, увидим, что русских в чистом виде было не так уж и много:

Западнизм

Рюрик
...
XV - XVI века: Ересь жидовствующих
н. XVII в.: Смута
н. XVIII в.: Пётр I
XVIII в.: Просвещение
1820-е: Декабристы
1820-30-е: Шеллингианцы: кружки Станкевича (31-39) и Герцена (31-34)
1830-40-е - Гегельянство
1830-50-е: Чаадаев
1840-50-е: Западничество. Культ естествознания - Дарвин, Конт и др.

Славянофильство

1. Общество "Беседа любителей русского слова" (1811 - 1816)
2. Любомудры (1823-25)
3. Славянофилы

Почвенничество

Достоевский

Панславизм

Н. Я. Данилевский

Ревдемы

Чернышевский, Белинский, Добролюбов
Зайцев, ... и мн. др.

Активные эволюционисты

Активное христианство

(религиозная ветвь РК):

Фёдоров
Соловьёв
Флоренский
Булгаков
Бердяев

Универсальный историзм

(Научная ветвь РК):

Циолковский
Чижевский
Умов
Холодный
Купревич

Полемика с нами

- Ну, западники и ревдемы - понятно... Не ваши. А славянофилы чем же вам не угодили, тем более почвенники?

- Первые были либералами не хуже западников - после отмены крепостничества они объединились именно на либеральной платформе. Почвенников же мы числим в предтечах...

[ не закончено ]

М .М. Дунаев

Если разобрать то множество разного рода мировоззренческих систем, что составляют идеологический хаос русской мысли, то увидим 2 комплекса идейных тяготений:

славянофильство
западничество

Названия крайне неудачны: различия между западниками и славянофилами уловить трудно

Ориентация на Запад и на Русь? - но западники любили Русь, а славянофилы видели массу хорошего на Западе

Община? - но западник Герцен возлагал надежды именно на неё

И т.д.

Реальное различие - в отношении к православию

Противостояние между западниками и славянофилами = противостояние между православием и католицизмом с протестантизмом, перенесённое на социально-политическую, идеологическую и культурную почву

Герцен: "Ни византийская церковь, ни Грановитая палата не дадут больше ничего для будущего развития славянского мира"; "Духовенство - славянофилы другого рода"

Славянофилы: "Свет Христов просвещает всех"
Западники: "Человеческий ум просвещается земным знанием"

- Может быть и так: просвещается земным знанием, просветляется - светом Христовым

Но вопрос:

??): Достаточно ли просвещения для просветления, по западникам?

Судя по всему, да. Но если дополнить оба направления - что получится: западничество или славянофильство? М.б, славянофилы признавали и просвещение?

Герцен: "Мы смотрели в разные стороны, а сердце билось одно"

Но вернее: "Смотрели в одну сторону (желали блага России), а сердца, питаемые разными верами, бились разно"

Славянофилы уповали на пробуждение духовной, а не Древней Руси

Западники - на изменение внешних обстоятельств

Предтечи западников:

1. Ересь жидовствующих ( XV - XVI века )
2. Смута ( н. XVII в. )
3. Пётр I ( н. XVIII в. )
4. Просвещение ( XVIII в. )

Православие не против разума:

"Рождество Твое, Христе Боже Наш, возсия мирови свет разума"
Только свет этот не от мира сего

5. Рубеж XVIII - XIX веков - смещение этого противоречия в сторону культуры:

5.1. 1811 - 1816: Общество "Беседа любителей русского слова" - предтеча славянофилов
(Цель - очистить язык от чужеродных влияний)

5.2. Декабристы

5.3. 1820 - 1830-е - Герцен и Ко искали ответов у западной мысли

(Кошелев назвал кумиром западников Спинозу - его ценили выше Евангелия)

(Чичерин: "Между Венским конгрессом и переворотами 1848 г. умы в Европе были устремлены на решение теоретических вопросов. Германская наука царила над умами: начало бытия - не Бог, а дух Вселенной"

("Воспоминания". стр. 27 и 40)

Он же: "Гегель считал христианство высшей ступенью в развитии человечества, но я отверг это как непоследовательность" - стр. 40)

5.3. а) Любомудры - преодолели западническую идею "религия - временный удел непросвещённого простонародья" (сошли со сцены после декабря 1825 г.)

б) Кружки Станкевича (Белинский, Грановский, К. Аксаков, Бакунин) и Герцена

в) Чаадаев:

- католицизм выше всех
- русская история пуста и бессмысленна
- следует примкнуть к Западу

Его первое "Философическое письмо" (всех было 8), опубликованное в журнале "Телескоп" (№ 15 за 1836 г.) было самым мощным воздействием на русские умы

г) Хомяков написал ответ Чаадаеву

С. Г. Семёнова

"...Под активным христианством автор "Философии общего дела" [Фёдоров] понимает реальное воплощение коренных метафизических чаяний xристианской веры человечеством, осознавшим себя орудием осуществления воли Божией

В той или иной степени русская религиозная философия конца XIX - XX вв. разрабатывала именно эту линию в христианстве

Фёдоров же не просто стоит у истоков её взлёта, он стал первым и вместе с тем наиболее радикально-дерзновенным (и в этом непревзойдённым) выразителем оригинальных идей этой мысли: Богочеловечества, сотрудничества Божественных и человеческих энергий в деле преображения мира и Соборности

(стр. 62)

Л.В.Лесков

Методологические и общенаучные находки Циолковского:

- концепция антифинализма: Циолковский оказался первым представителем космической философии, который увидел высший смысл человеческого бытия в нескончаемом процессе освоения новых экологических ниш и в расширении границ гомеостаза

- неостановимое восхождение человека к космосу осмыслено как процесс главным образом интенсивный

- построенные им прогнозные сценарии содержат в качестве необходимого элемента не только чисто техническую, но и мировоззренческую компоненту

(41-1)

Соловьёв

Смешные по внешнему выражению, но в существе неизбежные переходные ступени - "увлечения юности": гегельянство 30-40-х, культ естествознания - Дарвин, Конт, - ницшеанство...

- Образованных стало больше
- Объединить их не просто

(Люди менее способны к стадному "единомыслию")

=> В русском обществе исчезла одностанционность (когда господствовало одно идейное увлечение)

Разные источники

Заслуги Соловьёва:

1. Философия всеединства
2. Идея Софии
3. Впервые обосновал "русскую идею"

Русская идея - варианты

В статье "Новая национальная идея России" читаем:

Соловьёв: Самопожертвование и разумное самоограничение, развитие общественной свободы, добра, любви и справедливости. (Доклад в Париже, 1888 г.): "Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности"

Князь Владимир: Православие

Монах Филофей (в ответ на общественные настроения): "Москва - третий Рим"

Уваров (Министр народного просвещения, по поручению Николая I, 1833 г.): "Православие. Самодержавие. Народность"

"За Бога, Царя и Отечество!"

Розанов: Сострадание к человеку

Бердяев: Устремлённость к святости как идеал будущего для всего человечества

Фёдоров: Общее Дело

Марксисты: Социализм как первая фаза коммунизма; "Наша цель - коммунизм"

Ильин: Возвращение к качеству и культуре русского народа (1928)

Солженицын: Сбережение народа

Неоязычники: Язычество

...: "Богоизбранность русского народа" (мученическое хранение и проповедь православния во имя очищения всего человечества)

С.Г. Кара-Мурза (известный публицист): Справедливое мироустройство, человечество - семья народов

Дугин: "Покорение Европы"

(Националисты): "Родина превыше всего"

(Нацисты): "Россия для русских"

...: "Свобода дороже богатства"

...: "Спастись можно только вместе"

Национальная идея - это краткая формула, отражающая основные чаяния народа

Суть национальной идеи составляет проблема смысла бытия данного народа-этноса

"Надо было найти убедительное оправдание крепостному рабству и самодержавию в условиях, когда нигде в Европе ничего подобного уже не существовало… Власть обзавелась идеологией, смысл которой сводился к тому, что Россия - не Европа"

(Профессор истории и политических наук Нью-Йоркского городского университета Александр Янов)

Три устойчивых составляющих русского самосознания:

1. Православие (прочно вошло в мировоззренческую матрицу, и никаким реформаторам его из неё не выбить)

2. Коллективная память об исторических выборах, которые России пришлось сделать, находясь "между молотом Запада и наковальней Востока" (Менделеев)

3. Тип мышления, соединяющий крестьянский здравый смысл с космическим чувством. ("Он трезво судит о земле, в мистической купаясь мгле", ...)

С.Г. Кара-Мурза

Особенности российского менталитета:

1. Общинность, микроколлективы на основе личной связанности. Внутри этого микроколлектива встречается способность "поделиться последней рубахой". Но не ради государства или всей России

2. Человек- клеточка единого целого

3. Российская культура связана не с изменением мира, а себя в мире

К.Х.Момджян (Завкаф социальной философии МГУ)

Необходимо отказаться от трёх типов идеологии:

- Идеология советского времени

- Монархизм и фундаментальный консерватизм

- Западный ультралиберализм

Путин

27% - за советские ценности
28% - за патриотизм
32% - за тезис о государствообразующей роли русского народа

Накануне.ru

Наша черновая правка

- Недопустимо ставить в один ряд Дело и его детали. Идеи приведённых философов - кроме Фёдорова - суть лишь

а) Детализация его идеи Дела

б) Направления и условия работы, начало выстраивания её цели - Идеала общественного устройства

"Сострадание к человеку" побуждает к действию. Совместному. На основе любви. К Общему Делу

Это не новость. Русские мыслят так уже тысячи лет. Сейчас наблюдается лишь попытка "возвратить утраченные качества и культуру" Соборности

Суть ОД - говоря популярно - "Развитие общественной свободы, добра, любви и справедливости"

Условие работы - "Самопожертвование и разумное самоограничение"

Способы организации предлагаются разные, способы распределения продукта - тоже. Марксисты пытаются устроить социалистический. Не-марксисты - иной; нередко не называемый или называемый неверно - а потому, возможно, тот же социалистический

- Соловьёву: не просто что думает Бог о нации - а какую миссию Он на неё возлагает

- Недопустимо заявлять. будто марксисты могут предлагать национальную идею. Их идея - классовая. Нации для них - в миссиях - абсолютно равнозначны. У любой нации есть эксплуататоры и рабы. Ни первых, ни вторых не должно быть во всём мире. Революция может произойти в рамках государства, а не нации, только потому, что эксплуататоры разделили мир именно на страны, а не на нации