|
К геноциду армян
Президент Саргсян поздравил евреев с праздником
Рош-а-Шана
Гипотеза: Т.н. "потерянные колена Израиля" переселились
в Армению
Гипотеза: Предки хазарских евреев и ашкенази вышли из Армении
Гипотеза: Самоназвание армян "Хай", "Хайк"
= предки финикийцев "Хна", "Кен"; евреев: "Каин",
"Хай", "Хавва", "Йах-Яхве", "Яков",
"Енох-Ханох", "Ной"
----
Финикийцы
Жили и в Киликии
Урарту
Цари
Арам
Баргай - арамейское имя, означает "Сын величия"
(Ю.Б. Циркин, без выводов)
Армяне пришли из Вавилона
Обоснования:
1. см. Хайк
2. см. Таргамос
Хайк
Родоначальник армян
Вавилонский вельможа
Восстал против вавилонского царя Бела
Отправился с сыном Араменаиком и 300 мужами на север
Имя сына Арменаика - Кадмос (еврейское, ="Восток")
(Армянская мифология)
С предками Хайка-Айка соседствовали потомки 2 сыновей Сима. Они
присоединились к Айку и участвовали в битве против Бела
(Мовсес Хоренаци)
Таргамос
После Вавилонской башни с племенем утвердился между горами Арарат
(Арарад Кордукской области - южная Армения) и Масис. Племя было
велико и бесчисленно. Жил 600 лет
(Леонтий Мровели, Грузия, "Жизнь картлийских царей")
alt.: Армяне - ветвь иранцев
(Офиц. версия)
Вавилон - семитический, а не арийский город
Местность Мешех - мидийский город, куда ассирийский царь Салманассар
переселил израильских пленников
(II Цар., 18, 11; Талмуд, Кидуш., 72а, Самуил)
Мешех упоминается рядом с Тубал, которых отождествляют с тибаренами
греческих географов
(Быт., 10, 2; I Хрон., 1, 5; Иезек., 27, 13; 32, 26; 38, 2; 39,
1)
Яван, Тубал и Мешех
Торговали рабами и изделиями из меди, продавая их в Тир
(Иезек., 27, 13)
Названы рядом
(Геродот, III, 94; VII, 78; Клинопись Muski, Muschki и Tabali)
Tabali
Жили в Каппадокии
(Клинопись Muski, Muschki и Tabali)
Muski
Жили в Малой Армении, к северу от Мелитены
(Клинопись Muski, Muschki и Tabali)
Пленяли евреев
Аргумент: "Горе мне, ибо я жил у Мешеха, имел стоянки в шатрах
Кедара")
(Пс., 120, 5)
Народ .?.
Состав:
- Древние евреи
- Финикийцы (хананеи)
Незначительные отличия в религии
У армян остались смутные воспоминания о связи с гиксосами
Гиксосы
Финикийцы
Поселились в Иудее
Основали Иерусалим
2 тыс. до н.э.: Завоевали Египет
Хурриты
Предки армян и евреев
(Армянские и др. исследователи)
Гипотеза: Хурриты родственны гиксосам
Финикиец Ганнибал основал Артаксату, древнюю столицу Армении. В
Армении в римскую эпоху существовал город под названием Карфаген.
Моисей Хоренский (Мовсес Хоренаци, V в.) пишет: "Когда Иисус
(Иехошуа бин Нун. - А.З.) сразил хананеев, те бежали от него в Аграс,
плывя на Тарсис; это видно по надписям на каменных столпах, в стране
африканцев, сохранившимся до нынешнего дня, на которых написано
в точности так: "Мы, хананейские нахарары, бежавшие от разбойника
Иисуса, прибыли сюда на обитание". Один из них - наш почтеннейший
Кананидае - (оказался) в Армении. Мы навели справки и досконально
выяснили, что поколения рода Гнтуни вне всяких сомнений происходят
от него; да и обычаи мужей этого рода выдают в них хананеев".
Он также пишет, что царь Валаршак назначает "одевающим себя
Дзереса, потомка хананейцев, и род его, не ведаю по какой причине,
наименовывает Гнтуни". По другим известиям, Гнуни были еврейскимого
происхождения, что ещё раз доказывает, что финикийцы и евреи - один
народ. Хананеи (финикийцы) как и евреи переселялись вавилонянами
и ассирийцами, и раз они упомянуты в Армении - род Гнуни (т.е. Ганон
- хананей, типичное имя, как Иуда у евреев и Армен у армян) неопровержимо
доказывает, что Армения - и есть та страна, где "пропали"
10 колен Израиля
Кстати, предки Сахака Багратуни - мецената Мовсеса Хоренаци, были
евреями
Берос упоминает в числе пленников и финикийцев. О переселении
финикийцев в Армению пишет не только Мовсес Хоренаци, но и другие
армянские авторы. Так, Мхитар Айриванкский, говоря о временах Моисея
и Иисуса Навина, сообщает, что "Ханидес Ханаанитянин прибыл
в Армению". Этнонимы "хайс" и "гиксос"
созвучны. Царями в Великой Армении были представители династии Иродидов
Тигран IV (примерно 6 г. н.э.), Тигран V (60-61), и Аристобул (55-60)
в Малой Армении
По летописным преданиям, феодальные роды Аматуни, Мамиконян, а
также род ца-рей Армении Багратуни также восходят к еврейским предкам.
Мовсес Хоренаци пишет, что Вагаршапат - столица Армении, сложилась
из еврейской колонии основанной здесь при Тигране VI (150-188)
Он же сообщает о 2 пленениях евреев при Тигране Среднем: более
раннее, совершенное им самим (кн. II, гл. 16), когда переселенцы
были помещены в Армавире и Валаршапате, и более позднее, совершенное
при нём Барзапраном Рштуни (кн. II, гл. 19), разместившим пленных
в Городе Шамирам (то есть в Ване)
Также Мовсес Хоренаци в своей истории доводит до нас сведения
древних о том, что с предками Айка соседствовали потомки 2-х сыновей
Сима. Эти Симовцы присоединились к Айку и участвовали в битве против
Бела (Вавилона, - т.е. вероятно пленные евреи поселились в Урарту
и вместе с урартянами воевали с вавилонянами). Из эпоса "Давид
Сасунский" выходит, что герой - сын Мгера, внук Санасара, рождённого
по божьей воле от армянской царевны Цовинар. Санасар и его брат
Багдасар основали Сасун. Т.е. опять же проглядывается смешение евреев
и армян. Многие современные армянские историки говорят о миллионе
евреев, влившихся в армянский народ. Арпакшад - согласно "таблице
народов", один из 5 сыновей Сима (Быт., 10, 22), a по I кн.
Хрон., 1, 17, один из 9 сыновей Сима; один из главных родоначальников
и патриархов семитической расы. По другому библейскому указанию
(Быт., 11,10 и сл.), он родился 2 года спустя после потопа, 35-ти
лет стал отцом Шелаха и т.о. сделался пращуром Авраама. По толкованию
Bochart’a, который отождествлял Арпакшада с Арранахитидой греков,
страной, лежавшей в Армении, к северу от Сирии, y берегов реки Большого,
или Верхнего, Заба. Согласно Kiepert’y, 1-я часть этого имени тождественна
с названием Albak, которое в настоящее время носит плоскогорье,
лежащее между озерами Ван и Урмия. Шрадер считал доказанным тождество
Аррапахитиды с армянским Albak’ом, ассирийским Arabacha. Еврейская
традиция говорит о Ное, приплывшем на своём ковчеге к Арарату. У
Ноя, пишет Иосиф Флавий, был сын Арам, сын которого Ул назван родоначальником
Армении. После покорения Израиля и изгнания 10 Колен Израиля в 722
г. до н.э. их след затерялся. Они - язычники, как написано в книге
пророка Осии. Но сравнительно недавно, как свидетельствуют путешественники
XVIII и 1-й пол. XIX вв., среди евреев Кавказа была ещё жива легенда,
что они потомки 10 Колен Израилевых, поселенных в Мидии ассирийскими
царями. Эта традиция туземных евреев Кавказа совпадает с агадическим
преданием. На вопрос: "Куда были уведены десять колен?"
Мар-Зутра отвечает: "В Африку"; р. Ханина - "В горы
Слуг" (Санг., 94а). Под Африкой - здесь можно понимать Кавказ,
где известна область Иберия, а под Слугом, быть может, следует понимать
Cylici. Этому соответствует и следующее место в Талмуде: "(И
переселил ассирийский царь израильтян в Ассирию) и поселил их в
Халахе, Хаборе при реке Гозанской и в городах мидийских…" -
Города мидийские есть Гамадан и ближайшие местности; а может быть,
мидийские города это Нагавенд и ближайшие местности; под словами
же "ближайшие местности", по мнению Мар-Самуила, надо
понимать Карак, Мосхи, Хуски и Румки (Кид., 72а). Мосхи здесь соответствуют
кавказским мосхам у классических писателей, Muski в клинописных
памятниках и нынешним месхитинцам. Параллельно этому преданию, относящему
начало еврейского поселения на Кавказе к эпохе разрушения Самарянского
царства (696 г. до н.э.), сохранилось другое предание, по которому
начало еврейского поселения на Кавказе следует отнести к эпохе разрушения
I Храма (586 г. до н.э.). Из северной Армении, где существовали
еврейские поселения ещё со времени Навуходоносора, персидский царь
Шапур II, по преданию, переселил значительное число евреев. Этому
соответствуют данные Мар-Аббас-Катина, автора истории Армении, отрывки
которой приводятся у Моисея Хоренского. По его словам, армянский
царь Харачеай (Гайк II), современник Навуходоносора, выпросил у
последнего одного из знатных еврейских пленников по имени Шамбат
(Смбат) и взял его в Армению
От Шамбата ведёт своё происхождение царский армянский род Багратуни.
Ок. пол. III в. до н.э. могущественный и мудрый еврей Шамбу Багарат
был осыпан почестями армянским царём Вагаршаком I "за прежнюю
самоотверженную помощь, оказанную царю, за верность и мужество".
Он дал его роду право быть наследственным тагадир’ом, т.е. возлагать
короны на Аршакидов, и назначил его начальником над десятками тысяч
воинов в западных пределах Армении. Свое высокое влияние Шамбу Багарат
сохранил и после того, как он отклонил предложение Вагаршака оставить
Иудаизм. Но это высокое положение рода Багратуни продолжалось недолго.
Аршак (128-115 до н.э.) потребовал от сыновей Багарата поклонения
идолам. Двое из них мужественно приняли смерть за веру отцов, другие
же сыновья согласились нарушить субботний отдых. Положение рода
ещё более ухудшилось при Тигране Великом (95 г. до н.э.). Согласно
Моисею Хоренскому, Тигран приказал всем нахарарам приносить в храмах
жертвы, но члены рода Багратуни отказались от этого и потому были
лишены начальства над войсками, причём одному из них, по имени Асуд,
отрезали язык. Тем не менее, за ними было сохранено достоинство
аспетов (начальников конницы), но и оно впоследствии было отнято.
Непрерывные жестокие гонения привели к тому, что этот род оставил
Иудаизм
Другой могущественный род еврейского происхождения был, по словам
Моисея Хоренского, Аматуни, переселися из восточных стран в царствование
Арташеса (85-127) -было одно из самых могущественных армянских племён,
жившее по склонам Араратских гор. До настоящего времени сохранились
развалины их деревень и замков. Аматуни властвовали над другим населением,
жившим от Еревана до Гумри. Моисей Хоренский передаёт, что это племя
было еврейского происхождения, что оно явилось из восточных арийских
стран, то есть из Персии, и что предком его был некий Мануе, по
имени которого персы называют их до сих пор мануенами. Моисей прибавляет,
что Арсак, первый царь пар-фянский, привёл их в Армению и что в
его царствование они составили могущественное племя в странах Ахмадана.
Армянский царь Арташес - мифический современник Доми-циана, Траяна
и Адриана - одарил их поместьями. По словам того же историка, аматуни
означает advenae - "пришельцы" или "прозелиты";
это, быть может, соответствует персидскому слову amat. Они упоминаются
в V в. Лазарем из Фарпа и Агафангелом. Они доставляли Армении полководцев,
советников и духовных лиц до начала Крестовых Походов
В рассказе Моисея Хоренского нет ничего невероятного, потому что
все города Армении и Кавказа были, по словам летописцев V в., населены
евреями. Согласно "Истории Грузии", после разрушения Иерусалимского
Храма еврейские беглецы явились в Мцхет и поселились там вместе
со своими единоверцами, пришедшими в прежние времена. Основываясь
на вышеприведенном толковании в древнераввинских источниках, можно
вывести заключение, что в эпоху мессианского движения Бар-Кохбы
еврейское население было, по-видимому, значительно, и р. Акиба,
предприняв свою агитационную поездку, посетил и Кавказ
В Талмуде также упоминается раввин Я’аков Армянин (ТИ., Гит. 6:7,
48 а). Кроме того, упомянута и иешива (школа изучения Торы) в Низбисе.
Во II в. еврейские пленники привозились из Армении в Антиохию и
там выкупались местными евреями (Иеб., 45а)
В 360 по сообщению Фауста Византийского, персы во время нашествия
Сапора (Ша-бура) увели из Арташата, Круандашата, Зерагавана, Заришата
и Вана 75 000 еврейских семейств, потомков тех евреев, которых привёл
пленниками из "Палестины" царь Тигран Аршакуна вместе
с первосвященником Гирканом. Вениамин Тудельский (XII в.) говорит,
что юрисдикция эксиларха распространялась, между прочим, и на евреев
"всей Армении и страны Кота, близ горы Арарат, в стране Алании".
К тому же времени относится свиде-тельство Авраама ибн-Дауда, что
еврейские поселения простираются до Кавказа. Петахья Регенсбургский
(XII в.) сообщает, что "в земле Араратской большие города,
но евреев в них очень мало. Прежде, в старину, их там было много;
но они истребляли друг друга, а потом рассеялись и разошлись по
городам Вавилонии, Мидии, Персии и земли Куш"
В 1996 были открыты несколько еврейских надгробий в районе Ехегиза
(Сюникской области Армении). О памятниках сообщил армянский священник
Абрам Мкртчян, они были исследованы в 2000/1 группой израильских
археологов во главе с проф. Михаэлем Стоуном и Давидом Амитом. Согласно
опубликованным сообщениям, одна из надписей на иврите с примесью
арамейских выражений гласит: "Niftar Baba bar David be-khodesh
Tammuz shenat aleph-taf-resh - dokhran tav lenichot nafshata"
("Скончался Баба, сын Давида в месяц Таммуз, год 1600, да упокоится
его душа"). Селевкидская эра широко употреблялась на Ближнем
востоке, 1600 соответствует 1289 г. н.э. Ещё одна надпись датирована
1266. Всего обнаружено несколько десятков камней. В 1910 году Н.Я.
Марру прислали фотоснимок еврейского надгробия, найденного из деревни
Алагяз (Шаруро-Даралагезский уезд Эриванской губернии), т.е. в исторически
известном местечке Ехегисе области Вайоц-Дзора. Камень размером
1.4 на 0.6 м содержит надпись в 4 строки. Надпись была расшифрована
профессором П.К.Коковцовым следующим образом: Niftar ha-bakhur ha-kasher
he-anaw mar khawaga Sharaf-aldin ben ha-zaqen khawaga Sabay S[ofo].T[ov]
melekh ha-kavod yanikhehu -im -Abraham Yickhaq we-Ya-aqov We-Yeqayyem
-al qavrato yikhyu metekha navlati yaqumun we-g[amre] shenat ATTKh
- "Скончался честный, праведный, смиренный юноша, господин
наш, хаваджа Шараф-эд-Дин, сын Сабая, да будет ему благой конец.
Царь Славы, да упокоит его вместе с Авраамом, Исааком и Иаковом
и исполнит в отношении его погребения "оживут мертвые твои,
мои трупы восстанут". [Ис. 26:19] Год 1808 [селевкидской эры
= 1496/1497 н.э.]
В отдельные периоды Средневековья на территории Восточной Армении
жило некоторое число евреев, о чём свидетельствует обнаруженное
археологами еврейское кладбище в Егегнадзоре
Царство легендарного восточно-христианского императора Иоанна
Престера, который то ли управлял еврейской землей, то ли соседствовал
с ней, иногда помещают рядом с Арменией. Эфиопский труд по истории
Kebra Negast, датируемый XIV в., утверждает, что Эфиопия будет помогать
"Риму" (Византии) в ликвидации мятежной Еврейской страны
в Армении
Географический сборник XIV в. "Путешествие сэра Джона Мандевилла",
утверждает, что прикаспийские евреи были подданными царицы Грузии
Тамары [1184-1212]
Когда персидский шах Шапур II предпринял массовое насильственное
выселение жителей армянских городов в Иран (360-370), значительная
часть городского населения Армении состояла из евреев. Евреи составляли
большинство среди изгнанников из трех городов: Ервандашата, Вана
и Нахичевани
Армения занимает видное место в средневековых и более поздних
преданиях о существовании легендарных поселений "свободных
евреев". В 1646 Дон-Хуан Менелес предложил Турции в подданство
"Армению, населённую евреями"
Хисдай ибн-Шапрут хотел послать своё знаменитое письмо Иосефу,
царю хазар, через Армению. Из записок Птахии из Регенсбурга 2-й
пол. XII в. можно заключить, что евреи Страны Араратской эмигрировала
в другие страны. Он уверяет также, что во время пребывания в Багдаде
видел "своими глазами" посланцев царей "земли Мешех"
и эти посланцы рассказали, что "стали евреями цари Мешеха и
вся земля их" и о том, что среди жителей Мешеха находятся учители,
обучающие "их и детей их Торе и Талмуду Иерусалимскому".
Зоки (самоназв. зок) - историко-этнографическая (субэтническая)
группа армян еврейского происхождения, традиционно проживавших до
начала 90-х гг. XX в. на территории Араксской области в уезде Гохтн
(Голтн). Устойчивые представления зоков и остального армянского
населения об их еврейском происхождении дают право считать зоков
стигматизированной группой. Зоки идентифицируют себя с армянским
этносом, но среди остального армянского населения принято считать
их "армянскими евреями". Историческую связь древнееврейского
и древнеармянского народов подтверждают свидетельства об Армении
в Ветхом Завете, которая упоминается под названием, не встречающемся
более ни в каком другом историческом источнике Передней Азии, а
именно: "Тогарма" или "дом Тогармы" (Быт., 10,
3; Иезек., 27, 14, 38, 6). Потомки еврейских пленников, уведенных
из Иерусалима вавилонским царём Навуходоносором II, в большом числе
проживали в прилегающих к Армении царствах Парфянском и Персидском.
Армянский историк Фавсто
с Бузанд (V в.) утверждал, что армянский царь Тигран II (95-55 гг.
до н.э.) в результате вое-нного похода в 69 г. до н.э поселил множество
иудейских пленников из Палестины в городах Великой Армении. Он же
сообщает, что персы в IV в., при царе Шапуре II, "разр-ушили
эти города, пленили их жителей, с ними вместе всю Армянскую страну
и гавары. Из всех этих гаваров, краев, ущелий и стран вывели они
пленных, пригнали всех в город Нахичеван, который был сосредоточием
их войск. Этот город они тоже взяли и разру-шили и оттуда увели
2 тысячи семейств армян и 16 тысяч семейств евреев и увели вмес-те
с другими пленными". Именно этот регион Нахчевана (с X в. Нахичеван)
совпадает с местом проживания зоков до 1989-1990. Фавстос Бузанд
перечисляет и другие армянские города, откуда персидский шах вывел
армян и евреев. Так, он замечает, что персы в пе-риод с 360 по 370
увели из города Арташата - 40 тыс. армянских и 9 тыс. еврейских
семейств, из Ервандашат - 20 тыс. армянских и 30 тыс. еврейских
семейств, из Зарехвана - 5 тыс. армянских и 8 тыс. еврейских семейств,
Заришата - 10 тыс. армянских и 14 тыс. еврейских семейств, из Вана
- 5 тыс. армянских и 18 тыс. еврейских семейств. Я.А. Манандян писал,
что "не подлежит сомнению, что евреи и сирийцы… составляли
в Армении значительную часть городского населения". Исторические
свидетельства о населении Нахичевана имеются в труде армянского
историка XVII в. Аракела Даврижеци "Книга историй". Он
сообщает, что в самом начале XVII в., во время правления иранского
шаха Аббаса I, множество семей армян были выселены из городов Армении,
в т.ч. из крупного города Джуги и переселены на другой берег р.
Аракс, в глубь Ирана, где в окрестностях Исфахана (тогда - столицы
Ирана) они основали город Нор-Джуга (Новая Джуга). В период правления
иранского шаха Аббаса II в 1659 был издан указ, в котором "армянам,
а с ними вместе и племени гебров (от библ. традиц. - иври, в англ.,
фр. яз. - hebrew(u), в рус. яз. - евреи) предписывалось уйти оттуда
и переселиться туда, где устроились ереванцы, даштинцы и джугинцы"
т.е. рядом с Нор-Джуга. Талмуд (Иебам., 45а) сообщает, что пленные
евреи были переведены в Тивериаду из "Армона", то есть
Армении. В Устной Торе (Эйха Раба, 1) рассказывается, что вавилонский
царь Невухаднецер (сразу после разрушения I Храма, V в. до н.э.)
пригнал часть евреев в Армению. Царь Тигран I (II в. до н.э.) пригласил
дополнительное число евреев, отведя для их расселения горные районы
царства. В Армении, в селе Ехегис, были обнаружены надгробные камни
XI-ХIII вв. с надписями на иврите и хозяйственные постройки, предметы.
По свидетельству летописей о завоевании Армении персами, в IV веке
н.э. во многих армянских городах евреи составляли 30-70% от всего
их населения! Армяне приняли монофизитство - направление, которое
противостояло гегемонии Византийской церкви, заявляя о своей связи
с Израилем. Само крещение Армении связано с царём Трдатом Великим,
который в 286 с помощью римлян взошёл на наследственный престол.
Новой религией он провозглашал независимость Армении от Персии в
союзе с римлянами. Еврейский пророк Иеремия в словах, призывающих
на "войну против Вавилона: Созовите царство Айраратское и воинство
Асканазское!", может быть подтверждает эту Мою теорию: во-первых,
Иеремия вообще знает о существовании Армении (Арарата), важность
чего понял ещё Мовсес Хоренаци, во-вторых, надо задаться вопросом,
а можно ли как-то объяснить его призыв к армянам (аскеназам), если
не а) те знают еврейский язык, слушают его проповеди; в) им глубоко
не безразличны судьбы евреев. Армения на западе "врастает"
в Каппадокию. Каппадокийцы первоначально назывались "Mosocheni"
(Мешех, упоминаемое вместе с Тубалом), а Филон (говоря о кн. Бытия,
XXVI, 28) называет их "канаанитами", то есть финикийцами.
Геродот тоже именует их сирийцами (I, 72, V, 49, VII, 72), и даже
во время Страбона (XII, 544) они были известны у греков под именем
"белых сирийцев" (). В столице Каппадокии Мазаке персидский
царь Шапор I убил 12 тысяч евреев (Моэд Катан, 26а). В Каппадокии
по крайней мере до IV в. была распространена иудействующая секта
гипсистариев (к ней принадлежал отец Григория Богослова). Ассирийцы
- ветвь вавилонян (халдеев), - предков евреев. Мовсес Хоренаци говорит
о поселении в Армении и ассирийцев - Адрамелека и Санасара, сыновей
царя Ассирии Сенекерима: "Одного из них наш храбрый предок
Скайорди поселил на юго-западе нашей страны, близ границ той же
Ассирии; это был Санасар. Его потомство разрослось и ум-ножилось
и заполнило гору, называемую Симом. Впоследствии выдающиеся и главные
из них, выказав верность на службе наших царей, удостоились получения
сана бдеашхства этих краев. Ардамозан же поселился к юго-востоку
от той стороны; летописец расска-зывает, что от него произошли роды
Арцруни и Гнуни. Такова причина упоминания нами Сенекерима".
Сыновья Санхерива после убийства своего отца бежали в страну Арарат
(II Ц. 19:37 и Ис. 37:38). Это в десятый раз доказывает семитическое
происхождение армян. Хетты (Хиттиты , , в Септуагинте Х) - народ
ханаанский, от родоначальника Хета, сына Ханаана. Хананеи это финикийцы.
Название древней Армении было Хитти. В генеалогической таблице народов
Хет считается 2-м (после Сидона) сыном Ха-наана (Быт., 10, 15).
Хетты жили в Хевроне (Быт., 23, 3; Чис., 13, 30) и были весьма много-численны
и сильны (Втор., 7, 1). При завоевании "Палестины" евреями
они разделяли участь остальных хананейских народов - остались жить
среди евреев (Суд., 3, 5). В северной Сирии и во всей Малой Азии
находятся во множестве хиттитские надписи, писанные особыми иероглифами.
По дешифровке язык этих надписей древнеармянский. Согласно Мовсесу
Хоренаци, в Армении поселил евреев царь Тигран II Великий, (правивший
в 95-55 гг. до н.э.), точнее, он дважды переселял евреев в Армению.
Он направляется в "Палестину", по пути пленяет иудеев,
и приступает к осаде Птолемиады. Птолемаида располагалась южнее
Тира, на берегу Средиземного моря. Тигран пленил евреев ещё до того,
как приблизился к ней, т.е. он захватывал иудеев Сирии. Армянский
царь поселяет пленных иудеев в Армавире и в селении Вардгеса, что
на р. Касах. Ещё ниже, вкратце рассказав об этом поселке, Мовсес
повторяет, что Тигран поселил в нём половину иудеев первого пленения,
и стал этот посёлок городским поселением с торжищем. Второе пленение,
согласно Мовсесу Хоренаци, произошло из-за того, что армяне вмешались
в междоусобные распри двух претендентов на иудейский престол - Антигона
и Гиркана. Армянские войска при помощи сторонников Антигона вступили
в Иерусалим и, никому не нанося ущерба, захватили лишь имущество
Гиркана. Совершая набеги на окрестные области, они грабили сторонников
Гиркана. Взяли в плен жителей города Марисы, поставили царём Антигона,
а Гиркана в путах вместе с пленниками повели к Тиграну. Ти-гран
же приказал поселить пленных иудеев в городе Шамирам (Шамирам -
армянское имя царицы Семирамиды), то есть в Ване. Поскольку известно,
что Гиркан лишился престола в 40 г. до н.э., Мовсес ошибся: 2-я
часть иудеев была переселена в Армению не Тиграном, а его сыном
Артаваздом II, который царствовал в 55-34 гг. Из этих рассказов
Мовсеса Хоренаци можно сделать несколько интересных выводов: армяне
считали Иудею зоной своих интересов, а также проводили политику
переселения евреев в свои города. Писатель V в. Фавстос Бузанда
повествуя о нашествии персов во 2-й пол. IV в., почти всякий раз
указывает число армянских и еврейских семей, угнанных в плен: из
8 упомянутых городов, в 6 имелись евреи. Описывая нашествие персов
при царе Сапоре II (310/80), Фауст замечает, что персы увели из
города Арташата 40 000 армянских и 9 000 еврейских семейств; из
Эруандашата - 20 000 армянских и 30 000 еврейских; из Зерагавана
- 5 000 армянских и 8 000 еврейских; из Заришата - 14 000 армянских
и 10 000 еврейских; из Вана - 5 000 армянских и 18 000 еврейских;
из Нахичевани - 2 000 армянских и 16 000 еврейских семейств (360-370).
Все эти евреи, согласно свидетельству Фауста, были первоначально
переселены туда из "Палестины" царём Тиграном Аршакуни.
"Всё это множество евреев, которое увели (персы) в плен из
Армянской страны, великий царь Тигран привёл из Палестинской страны
в древние времена… Великий царь Тигран всех этих евреев в своё время
поселил в городах Армении". Рассказывая о нашествии персов
на Армению, Мовсес пишет о приказе персидского шаха "увести
в плен иудеев, тех, которые были приведены (в Армению) в дни Тиграна
и жили в Ване, оставаясь при своей вере. Увели в плен также тех
иудеев, живших в Арташате и Валаршапате, которые в дни святого Григора
и Трдата уверовали во Христа". Как видно, евреи родом из Иудеи
не поддались ассимиляции, тогда как их эллинизированные соотечественники,
жившие прежде в Сирии, легче приняли местные порядки, а затем вместе
с коренным населением обратились в христианство. Выселяли персы
именно иудеев и христиан. Важно, что если кто-то из евреев переходил
в язычество, то его не трогали. По Синкеллу (I, 91) и армянским
историкам (Самуил Армянский y Евсевия, Chron. Armen., II, 12) и
Мовсесу Хоренаци, потомками "дома Тогармы" являются армяне.
Но и хазары считали себя потомками Тогармы. Еврейские авторы называли
иудеев-хазар "минеями", что напоминает и старое название
армян. По рассказу сановника хазарского царя Иосифа евреи Хазарии
бежали из "Армении…И бежали от них наши предки… потому что
не могли выносить ига идолопоклонников". Хазары считали себя
потомками позабывших веру утерянных колен Израиля, что согласуется
с вышеописанной легендой о происхождении армян от врагов Вавилона.
Потомками хазар многие считают евреев-ашкенази, а словом "Ашкеназ"
Библия называет Армению. В дореволюционной "Еврейской энциклопедии"
написано: "Некоторые учёные армяне утверждают, что именно их
народ происходит от 10 Колен израилевых, причём указывают на некоторые
обычаи, соблюдаемые армянами при резке скота и относительно видов
животных, употребляемых ими в пищу". В статье о Турции там
же сказано: "На востоке Турции, в вилайетах Ван и Мосул, живут
евреи, которые считают себя прямыми потомками пленников в Ассирии
и уведённых из Палестины армянским царём Тиграном III. От туземцев
последние ничем не отличаются, кроме длинных локонов над висками.
Из 5000 евреев Ванского вилайета только 360 человек остались верны
еврейству, остальные приняли веру армян". Пленные евреи были
уведены в Мидию, которая сопоставляется рядом с Персией (Esther
r., l. c.; Санг., 98б и др.), причём она арийская страна, всё это
указывает на Армению. Ара - название той местности, куда были отведены
Пулом и Тиглат-Пилессером, ассирийскими царями, колена Рувимово,
Гадово и половина колена Манассиина (I кн. Хрон., 5, 26: "Халах,
Хабор и Ару и реку Гозанскую") - очень схоже с названием Арарат.
Предполагают также, что литургия Армянской Церкви имеет связь с
музыкой Иерусалимского Храма. Армянское слово "шаракан"
(песенник, пенсопения) легко свести к ивритскому слову "шир"
("шар"), что несет в себе идею из смыслового ряда "издавать
соразмерные звуки, петь, прославлять". Труды А.Ц. Идельсона,
Э. Вернера, Х. Авенари и др. выявили бесспорное родство григорианских
песнопений с кантилляциями вавилонских и йеменских евреев. Эта преемственность
отмечалась и в XIX в.: так, В. Стасов утверждал, что "все григорианские,
амвросианские и прочие христианские мелодии… стоят на еврейских
фундаментах". Одному из исследователей еврейско-армянского
вопроса, Гагику Саркисяну, академик Иосиф Орбели поведал, что ещё
в нач. ХХ в. крестьяне из сёл, окружавших Ван, видели в жителях
города евреев, переселенных в Армению Тиграном Великим. Бытует мнение,
что ванцы - потомки евреев. Вообще самое название - Ван напоменает
еврейское имя Баана (Ваана, Ваан). В Армении и в Турции существует
религиозно-племенная группа - пакарадонцы. Они христиане, но не
вступают в браки с другими армянами, не едят свинину, соблюдают
Шаббат. Существует предание, что они - потомки вавилонских евреев
переселившиеся на Кавказ во времена II Храма. Бывший президент Израиля
Ицхак Бен-Цви описывал странный случай, который произошёл с его
приятелем Хаимом Гринбергом. После революции Гринберг жил в Киеве
и учился в университете. Однажды армянский профессор Егиазаров позвал
его к себе в гости и ошеломил следующим заявлением: "Вы, конечно,
изучали иврит. Так вот, если отбросить окончание, моя фамилия звучит
так: Ехиэзер! В нашей семье есть предание, что мы - потомки евреев.
Поэтому существует традиция давать детям еврейские имена и с теплотой
относиться к этому народу…" Могу добавить, что живущие в моём
Екатеринбурге армяне говорят, что любят давать детям еврейские имена,
т.к. по их мнению предками армян были евреи. У классических писателей
Халдеей называется страна, лежавшая в гористых местах Армении. Так,
например, Страбон, говоря, что древнее название Халдеи было Халибы
(Chalybes), определяет их жительство в Армении, в области Чёрного
моря, близ мосхов и тибарян. Ксенофонт (Анабаз., 4, 3, 1-4) говорит
о халдеях в горах Курдистана, между Арменией и Ассирией. По Амосу
(IX,7) и Страбону (XIII,4,6), арамейцы спустились с берегов Куры
в Армении к югу от Киликии. Напомню, что Авраам происходит из Ура
Халдейского; язык евреев назывался арамейским, халдейским. Я думаю,
не случайно греки смешивали халдеев с армянами. Видимо, их невозможно
было отличить. Армения также упоминается в Талмуде как место прохождения
евреев во время Вавилонского пленения. Между прочим, рассказывается,
что в Антиохию были привезены пленённые евреи из Армона, под которой
следует понимать Армению. Местом поселения угнанных Десять Колен
Израиля называют страну Синим, название которой отдалённо напоминает
один армянский топоним: Книга Бытия указывает первоначальное расселение
потомство Ноя близ Арарата в Санаарской долине. Арменианская теория
происхождения семитов разрабатывалась ещё Эрнестом Ренаном (Histoire
gnrale des langues smitiques, livre V, ch. 2, § 6) и A.Я. Гаркави
("Исследование о первоначальном обиталище семитов, индоевропейцев
и хамитов"). Так, Э. Ренан выделяет 3 антропотипа евреев, но
большинство ашкеназов относятся к арменоидному типу и его метисам.
Выделяют ашкеназскую разновидность арменоидного типа. Антиох Великий
переселил множество евреев в Апамею, не сирийскую, а расположенную
во "Фригийской области" ("Древности", XII, 3,
§ 4). Согласно "Еврейским Сивиллиным книгам" (I, 261),
гора Арарат, на которой остановился Ноев ковчег, находилась во Фригии,
- следовательно сирийский царь переселял евреев в Армению. Почему
европейские евреи называются Ашкенази? [Ашкен - армянское собственное
имя, т.к. Западную Армению когда-то завоевали скифы ("царство
Магога"), народ иранского происхождения]. Ашкеназ, по Библии
(Бытие, X, 3) и Армения у Иеремии (Иер., 51, 27, 28) упоминается
в связи с царствами Арарот и Минни и рядом с Мидией как племя, враждебное
вавилонянам. Почему именно в Армении по преданию живёт Вечный Жид?
Почему 2-й сын Арама - Хул, под именем которого также подразумевается
арамейская народность, то же, что Хул в Армении? Почему армян назвали
армянами, то есть арамеями? Между прочим, до нас дошли надписи армянского
царя Арташеса I на арамейском языке, сделанные на межевых камнях.
Утверждают, что первые 100 лет церковные службы в Армении шли на
армейском языке. А ведь арамейский язык был языком тогдашних евреев.
Почему евреи и армяне так часто являются конкурентами? Наконец,
почему отношение, восприятие армян и евреев окружающими народами
очень схоже? Вот, русские поговорки: "Из двух котлов жидов
черти выварили одного армянина", "где армянин прошёл,
еврею делать не чего" и т.д. И евреи, и армяне пережили геноцид
и погромы. И те и другие славятся как бизнесмены, а также юмором,
высокой способностью к медицине и астрономии. Схожесть армян и евреев
давно бросалась в глаза. В.Величко, например, писал: "Кто такие
армяне? Основное их происхождение мало выяснено. История свидетельствует
о слиянии с ними сперва во время вавилонского пленения, а затем
после разрушения Иерусалима огромной массы евреев. С антропологической
точки зрения они, в большинстве, крайние брахиценалы, т. е. короткоголовые
и наиболее сходны в этом отношении, как видно из исследований Шантра,
Эркерта, Потнюхова и др., с горскими евреями и сирохалдеями (айсорами).
Английский учёный Бертин считает их людьми одного типа с евреями
допалестинского периода". Даже существует выражение: "армяне
- это евреи Востока". Согласно агадической легенде, десять
колен Израиля проходили через Армению
"Сопоставление "Не будем молчать" ("Ченк лрелу")
"
Всё возможно…В каком соседнем народе нет армянской крови.В турках,курдах,персах,азерах
и т.д.Ну и что?Они нам братья,друзья?Евреи ведут политику полную
прагматизма в ней нет и намёка сочувствия армянам. История очень
теоретична.На практике любой народ сформировался путем сложнейшего
смешения племён и народов. Мы неправильно представляем древность…
----
vuqar, 02.10.2011
naoborot v armyanskoy krovi yest sledi sosednix norodov-turkov
azerbaydyancev persov i toq. ved ranse territorii armenii ne bilo.
oni yili v mensinstve i v turcii i v azerbaydyane i v irane
Андрей Зелев (Екатеринбург) вы что с ума сошли !!!!!!!!!!!
Слушай ты - Хватит лапшу вешать !!!!!!!!! Уже 1.700 лет "едим"
эту вашу лапшу !!! Ну ка на них посмотрите !!!
Ответить
ARARAT, on 29.09.2011 at 18:34 said:
Вы на них посмотрите ..уже "трактаты" пишут о нас !!!
"Архитектор" Геноцида - Парвус
Парвус Александр Львович
Наст. имя и фамилия Гельфанд Израиль Лазаревич
* 27 августа 1867, Березино, Минская губерния - 12 декабря 1924,
Берлин
Главари младотурок - этнические евреи
1. Министр внутренних дел Турции Мехмед Талят-паша
2. Глава первого кабинета младотурок Саид Халим
3. Губернатор Трапезунда Джемал Азми
4. Министр ВМС Османской империи Джемал паша Ахмед
5. Военный министр Турции Исмаил Энвер, известный как Энвер-паша
* Этническим евреем был также основатель и первый лидер Республиканской
народной партии Турции, первый президент Турецкой Республики Мустафа
Кемаль Ататюрк, Гази Мустафа Кемаль-паша
Писал ли Мовсес Хоренаци о евреях в Армении?
Если столько евреев было у нас - где историко-религиозно-культурные
еврейские памятники?
Только недавно в горном районе Вайоц Дзор, к юго-востоку от Еревана
нашли очень маленькое еврейское кладбище 13 века…
А армяне живут в Иерусалиме с основания города. Даже "Культура"
это подтверждает
vuqar, on 02.10.2011 at 18:13 said:
Легендарный англ. разведчик Лоуренс Аравийский - амер. ж-сту Линкольну
Стеффенсу. Во время мирной конференции в Париже в 1919 г. Ж-л "Аутлук
энд индепендент". 1931 г. Отрывок
Эти невозможные армяне
"Армяне - наиболее интеллектуальная, в совершенстве отобранная,
наиболее высоко развитая раса в мире - с точки зрения цивилизованности.
Евреи сами относятся к армянам так, как европейцы - антисемиты относятся
к евреям, и точно так же греки, турки - все остальные расы, когда-либо
имевшие с ними дело. Они чувствуют, что армяне всех их заставят
работать на себя. И так оно и есть. Армяне вмещают в себя всё от
евреев и всех остальных…
Армяне продвинулись вперёд в логике, психологии, физиологии. Им
не нужен тяжёлый труд. В этом они отличаются от младенческих, по-настоящему
отсталых наций, с которыми вам, американцам, приходилось иметь дело
Армяне не будут ничего делать и не будут тратить. Они получают
и хранят, они продают, но только чтобы снова покупать и получать
больше и больше. Развитие такого совершенного, истинно коммерческого
духа - это результат эволюции, а в эволюции различаются степени.
И армяне - это высшая степень
Армяне хотят жить на побережье, в городах, на ренту, прибыли,
дивиденды и доходы от торговли в акциях и звонкой монете, созданных
капиталом и трудом
Я говорю вам, если когда-нибудь армяне получат возможность, если
они будут владеть одним уголком земли, они завладеют всей землей
и заставят работать все остальное человечество. Вот что знают и
чего боятся евреи, турки, греки - и все, кто знает их"
АРА - верховный бог в древнеармянском пантеоне, создатель неба
и земли, бог плодородия, отец богов. Главное святилище
АРА находилось в Ани (современный Камах на территории Турции) и
было разрушено в конце III в. н. э. при распространении христианства.
Арев (арм. ????, также Арэв, Арегак, буквально - "Солнце"
(в переносном значении - "жизнь") - персонификация Солнца,
иногда в виде колеса, излучающего свет, чаще в образе юноши.
Анаит (арм. ??????), Анахит, Анахита - богиня-мать, богиня плодородия
и любви, дочь (или жена) Арамазда. Её называют Великой госпожой,
покровительницей и защитницей Армянской земли. После принятия в
301 г. христианства в Армении в
качестве государственной религии поклонение богине Анаит трансформировалось
в поклонение Богородице.
Главные храмы Анаит находились в Ерезе, Армавире, Арташате и Аштишате.
Гора в Софене называлась "Троном Анаит" ("Атор Анахта").
Целый район (гавар) в Ерезе в провинции Акилисена (Екегиац), где
находился её главный храм, назывался "Анахтакан Гавар".
Празднованиями в её честь начинался праздник созревания урожая во
время празднования Навасарда (древнеармянского Нового
года) (15 августа).
Астхик (Астгик или Астлик) (от арм. "??????" - звёздочка)-
в армянской мифологии богиня (дицуи) любви и красоты, возлюбленная
бога грозы и молнии Ваагна. По легенде, после любовных встреч Астхик
и Ваагна шёл дождь. Астхик считалась покровительницей девушек и
беременных женщин. Культ Астхик был связан также с орошением садов
и полей. Легенды рассказывают о превращении Астхик в рыбу - хорошо
сохранившиеся каменные рыбообразные изваяния, называемые вишапами,
представляют собой предметы культа Астхик.
До сих пор в Армении празднуют праздник Вардавар (дословно:
"праздник роз" или, по другой интерпретации - "водная
война"), посвящённый Астхик, во время которого люди обливаются
водой и дарят друг другу розы. Изначально этот праздник приходился
на день летнего солнцестояния (22 июня).
Ваагн(арм. ??????), также Вахагн - бог-драконоборец, позднее бог
войны, охоты, огня и молнии. Иногда считается предком армян. В эллинистическую
эпоху, Ваагн тождествлялся с Гераклом.
Ваагн суровой зимой украл у родоначальника ассирийцев Баршама
солому и скрылся в небе. На своем пути он ронял мелкие соломинки
и из них образовался Млечный Путь, по-армянски - "дорога соломокрада"
Мгер (Михр)
Бог Солнца, небесного света и справедливости
Сын Арамазда, брат Анаит и Нанэ
Изображался в виде молодого человека, борющегося с быком
Тир
Бог письменности, мудрости, знаний, защитник наук и искусств
Писец бога Арамазда
Прорицатель судьбы (открывающий людям будущее в снах)
Проводник душ в подземное царство - ? .
Отождествлялся с Аполлоном и Гермесом
Храм Тира
Между городами Вагаршапат (Эчмиадзин) и Арташат
"Диван писца Арамазда"
Местопребывание оракулов
Обучение жрецами толкованию снов, наукам и искусствам
Цовинар
Этимология: Тцов - Море (арм.)
= (Т)цовян
Богиня воды, моря и дождя
Огненное существо
Заставляла идти дождь и град с небес силой своего гнева
Молодая женщина с редкими водорослями и лилиями в волнистых тёмных
волосах
Геноцид армян
1915 -1916 г.г.
Массовое уничтожение и депортация с целью уничтожения армянского
населения Западной Армении, Киликии и других провинций Османской
империи, осуществлённые правящими кругами Турции в период первой
мировой
Истинная цель депортации отмечена послом США в Турции Г.Моргентау
Вступая в войну, младотурецкое правительство Османской империи
строило далеко идущие планы создания "Большого Турана".
Имелось в виду присоеденить к империи Закавказье, Северный Кавказ,
Крым, Поволжье, Среднюю Азию. Основное препятствие - армяне: русская
ориентация и противостояние пантюркистам
Разработка плана геноцида начата до 1914. В решениях съезда партии
"Единение и прогресс", состоявшегося в октябре 1911 года
в Салониках, содержалось требование относительно отуречивания нетурецких
народов империи. В начале 1914 года местным властям было направлено
специальное предписание относительно мер, которые должны были быть
предприняты в отношении армян
Тот факт, что предписание было разослано до начала войны, неопровержимо
свидетельствует: уничтожение армян было запланированной акцией,
вовсе не обусловленной конкретной военной ситуацией
Руководство партии "Единение и прогресс" неоднократно
обсуждало вопрос о массовой депортации и резне армянского населения
Исполком трёх
Образован в октябре 1914 на совещании под председательством министра
внутренних дел Талаата
Состав - главари младотурок Назим, Бехаэтдин Шакир и Шюкри
Задача - организовать уничтожение армянского населения
Учитывалось, что война предоставляет удобный случай для его осуществления.
Назим: "Столь удобного случая может больше не быть, вмешательство
великих держав и протест газет не будут иметь никаких последствий,
т.к. они встанут перед свершившимся фактом, и тем самым вопрос будет
решён. Наши действия должны быть направлены на уничтожение армян
так, чтобы ни один из них не остался в живых"
Цели геноцида:
1. Ликвидация "Армянского вопроса" и прекращение вмешательства
европейских держав
2. Избавление от эк. конкуренции
3. Завладение достоянием армянского народа
4. Выход к Кавказу
Получил широкие полномочия, оружие, деньги
"Тешкилати-и махсусе"
Спецотряды
Состав - преимущественно уголовники
С первых же дней войны оголтелая антиармянская пропаганда в Турции
Тема: армяне не хотят служить в турецкой армии, готовы сотрудничать
с врагом
Усилиление после первых поражений турецких войск на Кавказском фронте
Февраль 1915 г. ода
Военный министр Энвер отдал приказ об уничтожении армян, служащих
в турецкой армии (60 тыс. чел. 18 - 45 лет) , т.е. наиболее боеспособная
часть мужского населения).
Приказ выполнен с беспримерной жестокостью
К. апреля 1915 года
Удар по армянской интеллигенции
В Константинополе арестованы и высланы вглубь Анатолии около 1000
человек - писатели, врачи, учёные, духовенство, в т.ч. депутаты
парламента Григор Зограб, Даниел Варужан, Сиаманто, Рубен Зардарян,
Рубен Севак, Арташес Арутюнян, Тлкатинци, Ерухан, Тигран Чекюрян,
Смбат Бюрат, публицисты и редакторы Назарет Тагаварян, Тиран Келекян,
Гагик Озанян
Часть депортированных убита в пути, часть по прибытию
Гениальный армянский композитор Комитас лишился рассудка
Май-июнь 1915
Начало массовой депортации и резни в Зап. Армении (вилайеты Ван,
Эрзрум, Битлис, Харберд, Себастия, Диарбекир), Киликии, Зап. Анатолии
и др. (Восток соврем. Турции)
Армяне сводились в караваны, направляемые в спецлагеря в Месопотамии
и Сирии
Известны случаи, когда депортированные армяне выводились из лагерей
и вырезались тысячами в пустыне
Младотурки требовали беспримерной жестокости
Пример. Талаат в секретной телеграмме губернатору Алеппо требовал
положить конец существованию армян, не обращая внимания на возраст,
пол и угрызения совести
Требование неукоснительно выполнялось
В Вост. Армении скопились большие массы беженцев. Совершив агрессию
против Закавказья в 1918, турецкие войска учинили погромы и резню
армян во многих местностях Восточной Армении и Азербайджана. Заняв
в сентябре 1918 года Баку, турки и азерб. националисты убили 30
тыс. человек
Всего более 2 000 000 смертей и 600 тысяч беженцев
Западная Армения (соврем. часть Вост. Турции) лишилась автохтонного
населения
Удовлетворение не скрывалось
Пример. В августе 1915 г. Талаат: "Действия в отношении армян
в основном осуществлены и Армянского вопроса больше не существует"
После поражения Турции лидеры младотурок преданы суду. Обвинены
во втягивании Турции в войну, в геноциде армян
Им удалось бежать из страны
Смертный приговор вынесен заочно
Приведён в исполнение армянскими народными мстителями (операция
"Немезис")
Операция "Немезис"
Немезис - др.-греч. богиня справедливой кары и мщения
Осень 1919 г.
IX съезд партии Дашнакцутюн в Ереване
Принято решение привести приговоры в исполнение
Рассмотрено 650 имён исполнителей и пособников, отобрано 41
Ответственный орган (рук. - посланник Республики Армении в США
Армен Гаро) и Особый фонд (рук. Шаан Саткачлян)
Оперативное руководство и матобеспечение - Шаан Натали и Григор
Мержанов
Сбор информации - Грач Папазян
(Проник под видом турецкого студента в высшие эмигрантские круги
младотурок)
Не пострадал ни один случайный человек
Группы армянских мстителей в составе 3-5 человек осуществляли
слежку за конкретным преступником, а затем один, иногда 2-3 мстителя
выполняли приговор в отношении главарей младотурок, как правило
сопровождаемых личными телохранителями
Акты:
15 марта 1921 года Согомон Тейлерян застрелил в Берлине Талаата
Июнь 1921 г. - оправдание С.Тейлеряна на суде в Берлине
5 декабря 1921 года Аршавир Ширакян убил в Риме Саида Халима
17 апреля 1922 года А.Шракян и Арам Ерканян ликвидировали в Берлине
Джемала Азми (б. губ. Трапезунда) и Бехаэтдина Шакира (создатель
"Тешкилатиюи Махсусе")
25 июля 1922 года в Тифлисе Петрос Тер-Погосян и Арташес Геворгян
убили Джемала. Принимали участие Заре Мелик-Шахназарян и Степан
Цагикян
Энвер
Сумел перебраться из Германии через Баку в Среднюю Азию
Возглавил басмаческое движение и
Убит Акопом Мелкумяном (комдив Среднеазиатского ВО РККА) в 1922
г.
Ликвидированы некоторые деятели мусаватистского правительства
Азербайджана, виновные в организации резни армян в Баку в сентябре
1918 г.
19 июня 1920 года Арам Ерканян убил в Тифлисе Фатали хана Хойского
(б. премьер Азербайджана)
19 июля 1921 г. - Мисак Толакян - Бехбуда хана Дживаншира (б.
МВД Азербайджана, орг-р резни армян в Шуши)
Через десять лет, узнав о резне армян в Шуши, Осип Мандельштам
написал
Фаэтонщик
На высоком перевале
В мусульманской стороне
Мы со смертью пировали -
Было страшно, как во сне
Нам попался фаэтонщик,
Пропечённый, как изюм,
Словно дьявола погонщик,
Односложен и угрюм
То гортанный крик араба,
То бессмысленное "цо",-
Словно розу или жабу,
Он берёг своё лицо:
Под кожевенною маской
Скрыв ужасные черты,
Он куда-то гнал коляску
До последней хрипоты
И пошли толчки, разгоны,
И не слезть было с горы -
Закружились фаэтоны,
Постоялые дворы…
Я очнулся: стой, приятель!
Я припомнил - чёрт возьми!
Это чумный председатель
Заблудился с лошадьми!
Он безносой канителью
Правит, душу веселя,
Чтоб вертелась каруселью
Кисло-сладкая земля…
Так, в Нагорном Карабахе,
В хищном городе Шуше
Я изведал эти страхи,
Соприродные душе
Сорок тысяч мёртвых окон
Там видны со всех сторон
И труда бездушный кокон
На горах похоронён
И бесстыдно розовеют
Обнажённые дома,
А над ними неба мреет
Тёмно-синяя чума
----
vuqar 02.10.2011
Мы же xорошо знаем, что все армяне террористы...
- Убили детей, женщин, стариков в Азербайджанском Карабаxе
- Загнали в трубу семью и cварили трубу
- Заживо кровь азербайджанскиx пленныx шприцом заразили соляркой
- Заживо сдирали кожу
- Заставили людей умирать и замерзать на морозе
- Убили бесчисленное количество людей в Гирисе, Мехри, Кафане, Агдаме,
Ходyали, Шуше, Ханкенди, Лаcине, Келбеcере
Армения - колыбель индоевропейской цивилизации
Последние находки археологов могут привести к тому, что историю
Древнего Мира в ближайшем будущем придется переписывать
При изучении древних цивилизаций Армения часто оставалась в стороне,
как бы не задействованной в основных вехах общеисторического оборота.
Интерес исследователей почти всегда ограничивался в основном территорией
древней Месопотамии и Египта
Культура Армянского нагорья может конкурировать с культурами Месопотамии
и Нила
Достижения в металлургии, архитектуре, военном деле, виноделии проникли
в Ассирию, Палестину, Египет и Северный Кавказ
(Г.Чайлд, англ. востоковед и археолог)
На южных склонах горы Арагац (древнее называние Навер), в 1975
г. обнаружены некрополи (Неркин Навер - нижние могилы и Верин Навер
- верхние). Стало понятным название местности. "Нав" или
"неф" во многих древнеевропейских языках - корабль и могила.
По всей видимости, в древности это понятие связывалось не только
с морскими путешествиями. Оно также имело сакральный смысл - корабли
уносили души мертвых в загробный мир. Целая "флотилия"
таких "кораблей" явила миру такое обилие неизвестных фактов,
что просто ошеломила исследователей. Курганы датируется 3-2 тыс.
до н.э. Это подтвердили серии радиоуглеродных анализов артефактов,
проведенных в лабораториях Германии и США
Неркин Навер - это место захоронений высокопоставленных персон.
Верин - крестьян. В Верхних могилах раскопана территория в 7 тыс.
кв. м., где обнаружены 70 курганов простонародья, в Нижних могилах
раскопано всего 8 княжеских курганов
Директор НИИ историко-культурного наследия при министерстве культуры
РА, кандидат исторических наук Акоп Симонян:
"Собранный материал позволяет утверждать, что Армения является
прародиной индоевропейской цивилизации. Это самые древние захоронения,
где зафиксированы сведения арийского уклада, арийского мышления.
Здесь мы находим свидетельства производства, уникального для того
времени. Находки выводят на новый уровень трактовку развития цивилизаций"
Найдено множество золотых украшений, оружия, костей почитаемых
животных, прекрасно орнаментированные чёрно- и краснолощёные кувшины.
Это "традиционный" набор, свойственный погребениям того
периода. Однако сенсационные находки выделяют этот некрополь среди
подобных
По всем параметрам эти захоронения соответствуют арийским (индоевропейским)
представлениям. Ритуал погребения носил очень сложный характер
"Здесь мы наблюдаем все типы индоевропейских погребений:
кремирование (высокопоставленные персоны), обгладывание трупов специально
обученными собаками (приближённые царя) и простые захоронения -
крестьян. Последних хоронили на боку: мужчин на правом, женщин на
левом, - продолжает Акоп Симонян. - A в каждом царском захоронении
как правило обнаруживаются кости двух жертвенных коней. Но самое
поразительное, что нам удалось обнаружить здесь, это: железные удила,
которые согласно данным химического анализа, своим составом схожи
с самыми древними известными на сегодняшний день металлическими
изделиями из Дорака и Аладжа-Уюка (Малая Азия, конец 3 тыс. до н.э.).
Фактически это третья подобная находка в мире, датируемая 23 в.
до н.э. В кургане N2 обнаружена чёрная гидрия (кувшин), на "плечиках"
которой изображено 6 пар колес колесниц. У колёс 4 спицы. Это свойственно
самым ранним колесницам. Другая поразительная находка - краснолощёный
кувшин. На нём изображён табун породистых одомашненных лошадей.
Об этом красноречиво говорят их стриженные гривы и заплетенные хвосты.
Изображение табуна такой древности не известно во всем переднем
Востоке. Это обстоятельство - весомый аргумент в пользу того, что
Армения, помимо прочего, является родиной коневодства. Картину дополняют
изящнейшие золотые изделия, бусы из цветного стекла. Некоторые изделия
сделаны из кварца. Это поражает, если учесть, что температура плавления
кварца составляет 1700 градусов по Цельсию. Как они это делали,
пока остается загадкой. Такое качество стекла не известно во всем
Древнем Востоке конца 3 тыс. до н.э.! Стеклянные бусы найдены также
в городище Шенгавит (4-3 тыс. до н. э.), которые древнее этих находок
на 1000 лет. Узоры на золотых изделиях повторяют орнаменты керамических
изделий. А так как керамика, как правило, местного производства,
то можно предположить, что золотые украшения - дело рук тех же местных
мастеров"
Многие факты свидетельствуют о том, что Армения в это время была
интегрирована в международные торговые связи. Примером этого служат
Мессопотамские раковины морских моллюсков, бусина агалтомелита (месторождения
этого камня находятся только в Корее, Китае и Японии), бусы из ляпис-лазури
из Бадашхана (Средняя Азия), импортированные изделия из Восточного
побережья Средиземноморья и т.д. Отсюда вытекает вывод, что торговые
отношения уже регулировались определенными правовыми нормами, к
примеру, договорами купли-продажи, обмена и др.
Рапира. По всем параметрам это первое профессиональное военное
оружие. Оно датируется XXIII в. до н.э. Спектральный анализ показал,
что рапира изготовлена из оловянистой бронзы. Содержание олова в
рапире 11-12%. Это классическая формула. Согласно данным изотопного
анализа, медная руда армянского происхождения. Ее добывали из Алаверди
(Лорийский район). Олово - завезенное (предположительно из Средней
Азии). Следует отметить, все эти артефакты перекликаются с образцами,
добытыми из древнего города Шенгавит. Здесь также наблюдается бурное
развитие ремесел и технологий (гончарное дело, металлургия, виноделие)
Проф. Пенсильванского ун-та, археолог Мишель Ротман, участник
раскопок Шенгавита: полученные данные позволяют предполагать, что
приблизительно в 3 тыс. до н.э. культура древней Армении распространилась
по миру. "Армения - это отсутствующий фрагмент в общей мозаике
построения цивилизаций древнего мира. Шенгавит и Навер дополняют
те недостающие "звенья", с которыми мы сталкивались при
изучении древней культуры Междуречья"
Слова американского ученого перекликаются с древнемесопотамскими
источниками (поэма о Гильгамеше 3 тыс. до н.э. и др.), где говорится
о том, что из Армении в Междуречье распространились знания как минимум
5-ти отраслей: строительство, металлургия, возделывание хлеба, садоводство,
виноделие
В Армении обнаружена самая древняя в мире кожаная
обувь
5500 (5637-5387 ) лет
Правый ботинок
37-й размер
Набит сухой травой для сохранения формы
Рук. археол. группы, - археолог Ирландского национального университета
(Корк) Рон Пинхаси
Материал - цельный кусок воловьей кожи
В ряд отверстий задней и передней частей вдеты шнурки
Нет подмётки, в каменистых местностях должен легко порваться
Похожая обувь "пампути" до с. XX в. использовалась на
о-вах Аран к западу от Ирландии. Аналогичные по форме и способу
изготовления образцы обуви были найдены и в различных областях Европы
Местность "Пещера птиц" в окрестностях села Арени района
Вайоц Дзор. Раскопки с 2007 года
В составе экспедиции сотрудники Института археологии и этнографии
Национальной академии наук Армении, американские и ирландские археологи
Открыто множество слоёв медно-каменного века
Находки датируются 4200-3500 г.г. до н.э.
Хорошо сохранились благодаря микроклимату пещеры
Следы древнейшего в мире виноделия найдены в Армении
МОСКВА, 11 янв - РИА Новости. Международная группа археологов
обнаружила при исследовании пещерного комплекса "Арени-1? в
юго-восточной Армении свидетельства винодельческого ремесла, которым
более шести тысяч лет. Об этом говорится в статье ученых, опубликованной
в Journal of Archaeological Science
Авторы статьи, археологи из Египта, США и Армении под руководством
Ханса Барнарда (Hans Barnard) из университета Калифорнии в Лос-Анджелесе,
исследовали те же пещеры, где ранее был найден старейший образец
кожаной обуви и одежда из волокон крапивы шеститысячелетнего возраста
Остатки древнейшей в мире винокурни в пещере "Арени-1"
в Армении.
Впервые следы возможного виноделия в этой пещере были обнаружены
еще в 2008 году. Теперь химический анализ следов веществ, найденных
на нескольких керамических черепках в пещере Арени, позволил доказать,
что её обитатели действительно занимались виноделием примерно в
4000 году до нашей эры
Кроме того, в числе находок археологов оказались остатки пресса,
кувшины для хранения вина и "отходы производства" - зерна
винограда, остатки выжатых ягод, стебли
Наиболее сложной задачей для ученых был поиск строгих доказательств,
что обитатели пещеры занимались именно производством вина
Сознательное сбраживание углеводов для получения спиртных
напитков считается одним из ключевых изобретений, отмечающих переход
от палеолита к неолиту
Считается, что эта технология была по меньшей мере одним из факторов,
приведших к появлению культурных растений и развитию гончарного
ремесла
Обычно в качестве археологического доказательства производства
вина служит присутствие следов тех или иных веществ на остатках
керамических сосудов, в частности, винокаменной кислоты и смол,
которые добавляли в вино для лучшей сохранности. Однако винокаменная
кислота присутствует во многих растениях и фруктах, ходя и в меньших
концентрациях, чем в винограде
Раскопки в пещерном комплексе "Арени-1? начались в 2007 году.
Благодаря уникальному микроклимату в этом комплексе сохранились
органические материалы, относящиеся к эпохе каменного века - обрывки
ткани, шерсти и других материалов, что дает уникальные возможности
для изучения древних технологий и культуры
В пещере в Армении обнаружено платье возрастом 5.900
лет
14 сентября 2011г.
Чудом сохранившееся женское платье датируется 39-м веком до н.
э.
Археологи в ходе раскопок в пещере "Арени-1", расположенной
в Вайоцдзорской области Армении, нашли женское соломенное платье,
возраст которого составляет 5.900 лет. Об этом сообщил директор
Института археологии и этнографии Национальной академии наук Армении
Павел Аветисян
По его словам, женское платье датируется 39-м в. до н. э. Пока
найдены части подола, которые хорошо сохранились. Ткань выполнена
с ритмичными цветовыми гаммами. Имеются также другие остатки соломенной
ткани. Находка будет отдана реставратору, который до прибытия специалистов
из Франции будет работать над её восстановлением
Платье было обнаружено в той же пещере, где в сентябре 2008 года
археологи нашли самую древнюю в мире кожаный ботинок возрастом 5.500
лет. В той же пещере была обнаружена винодельня
А в прошлом году в пещере "Арени - 1" были также обнаружены
ткани из тростника и часть тела мумифицированного козла
Караундж (Зорац Карер)
200 км от Еревана, у г. Сисиан
Горное плато на высоте 1 770 м над уровнем моря
Левый берег ущелья речки Дар, притока р. Воротан
Мистическая территория Зорац Карер (Могучие камни)
Памятник, состоящий из ~300 вертикально поставленных по кругу больших
камней со сквозными отверстиями в верхней части
Образуют два кольца разного диаметра. Центральный малый эллипс (45
на 36 метров) состоит из 40 камней
Высота некоторых превышает два метра
Площадь более 7 га
Варианты описаний
1. III-II тыс. до н.э. Округлой формы святилище, в центре которого
располагался большой дольмен
2. V тыс. до н.э. Обсерватория
Предпринято 4 экспедиции П.М.Геруни (1994-1997) в дни равноденствий
и солнцестояний
Измерены размеры памятника, проведена детальная топографическая
съемка, измерены географические координаты (Ф =39/34, Л= 46/01),
магнитное склонение места, закрытие горизонта, азимуты и углы места
отверстий в камнях. Проведены многочисленные наблюдения и снимки
через соответствующие отверстия в камнях в моменты восхода, захода,
и кульминации Солнца и Луны в дни равноденствий и солнцестояний;
выполнен большой объем вычислительных работ
Основные выводы - памятник имел тройное назначение:
а) Храм АР-а (Солнца) главного Бога древних армян и его "секретаря"
Тира - покровителя наук и письменности
б) Обширная и высокоразвитая обсерватория, позволяющая производить
измерения с точностью до 30 секунд дуги (или 2 сек. времени)
в) Университет. 7 500 лет (за 3 500 лет до Стоунхенджа), действовал
в течение 5 500 лет
Портасар (Пуповинная гора)
Турция продолжает искажать историю и присваивать армянское историко-культурное
наследие. Как заявил на пресс-конференции в Ереване главный научный
советник экспедиции программы Оксфордского университета "Камни
и звезды", кандидат биологических наук Вачаган Ваградян, сегодня
Турция представляет мировому сообществу расположенный в Западной
Армении храмовый комплекс Портасар как турецкий Stonehenge
"Согласно исследованиям, храмовому комплексу Портасар больше
18 тысяч лет. Он является одним из крупнейших и древнейших ритуально-религиозных
комплексов в мире. Его строительство свидетельствует о высоком уровне
развитости армянского народа", - сказал Вачаган Вагардян
Храмовый комплекс Портасар (на тур.- Гёбекли-Тёпе) расположен
на самой высокой точке горного хребта в 15 км к северо-востоку от
древнего города Эдесса в исторической Западной Армении, на территории
современной Турции. Одно из древнейших и крупнейших мегалитических
сооружений в мире. Ориентировочно датируется IX тысячелетием до
нашей эры. Поверхность некоторых камней покрыта рисунками. Заброшен
со времени 7500 лет до н. э.
Цивилизация Междуречья берет начало в Армении
Раскопки Шенгавита
Армяне и американцы
4-3 тыс. до н. э.
Уникальные находки
Армения - родина металлургии, ювелирного дела, виноделия и коневодства
В 4-3 тыс. до н. э. была сверх-высокоразвитым государством
Бусы из стекла превосходят по качеству египетские
Количество конских костей превзошло все ожидания
Ганс Питер Уертман, нем. палеозоолог: не видел такого количества
лошадей во всем Древнем Востоке
В мастерских - огромное количество каменных орудий
Свидетельства медного производства позволяют судить о том, что
в Армении было налажено производство изделий из бронзы
Директор НИИ историко-культурного наследия при министерстве культуры
РА Акоп Симонян
Рук. ф-та антропологии, преподаватель Пенсильванского университета
Мишель Ротман: В 3 тыс. до н. э. культура Шенгавита распространилась
по древнему миру. "Всё, что умели в Мессопотамии, вышло из
Армении"
Армянские здания в Баку
В конце XIX и в начале XX веков вместе с экономическим ростом
бурно развивалось в Баку и градостроительство. Достигший больших
объёмов экспорт нефти резко изменил экономические возможности и
стимулировал строительство промышленных, жилых и общественных зданий.
Широкомасштабное строительство и обустройство были также связаны
с резким ростом населения города
Архитектурный облик Баку во многом был сформирован при активном
и действенном участии получивших образование в Петербурге армянских
архитекторов и строителей. В строительстве Баку особенно примечательным
был вклад архитекторов Г. Тер-Микаэляна, В. Саргсяна (Саркисов),
Н. Баева, Г. Тер-Ованисяна (Каджазнуни), Ф. Агаляна, А. Кандиняна,
М. Тер-Григорянца. Армянские архитекторы, переосмысливая проникающий
из России новый стиль, создали в Баку своеобразные архитектурно-строительные
образцы
Одним из основателей бакинского архитектурного стиля является
Габриел Тер-Микаэлян ? автор знаменательных строений города, построенных
в начале ХХ века. После окончания петербургского Института городских
инженеров он отправился в Баку, приступив к работе в мастерской
известного архитектора И.В. Гославского в качестве его помощника.
Г. Тер-Микаэлян спроектировал фронтальную часть основного здания
городского управления. По его проекту в 1910-1912 годах были построены
здание Общественного клуба (ныне здание филармонии Азербайджана),
родильный дом (1899), здание бакинского филиала Торгового банка
Тифлиса (1902-1903), в котором в настоящее время функционирует магазин
"Детский мир", Торговое училище (1905-1910). Важной областью
деятельности Г. Тер-Микаэляна было строительство церквей
Большой вклад в архитектуру и градостроительство Баку в начале
ХХ века внес также Н. Баев. В 1911-1918 годах он был главным архитектором
Баку. По его проекту в 1913 году были построены здание театра Маилянов
(ныне здание оперы и балета), больничный комплекс (19 лазаретов
с 24-мя корпусами), несколько школ, гимназия, жилые дома Салиманова,
Шереметьева и др., станция железной дороги в Сапунчи (1927), хирургическая
больница имени Семашко, район Арменикенд, который был назван в его
честь, и др.
По проекту армянского архитектора В. Саргсяна в городке нефтянников
Баку было построено больше 10 зданий. По проекту Ф. Агаляна были
построены гимназия, родильный дом, казначейство, Рабочий дом и др.
Авторами ряда зданий были также Г. Каджазнуни, М. Тер-Григорянц
и многие другие
Здания, построенные по проектам армянских архитекторов, до сих
пор украшают столицу Азербайджана - Баку
Впервые в Баку
Во второй половине 19 века армянская община Баку была одним из
важных общественно-политических, экономических и культурных центров
Закавказья. Активно налаживая связи с Западом, распоряжаясь огромными
экономическими ресурсами и будучи отрытой к нововведениям, организованная
армянская община во многих областях смогла стать одной из первых
в Баку
Газета - "Армянский мир" /Айкакан ашхар/, Баку, 1877-78,
редактор-издатель Степанос Степане
Книга - "Проход индейцев через необитаемые острова",
перевод Авага Григоряна (1872)
Издательский дом - 1870 г. армянской Филантропической организации
Баку.
Библиотека - 1870 г. армянской Филантропической организации
Читальня - 1880 г. армянской Филантропической организации
В 1897-1907гг. армянскими промышленниками (А. Манташян, Тер-Акопов,
Тер-Маргарян и др.) был построен первый в мире нефтепровод Баку-Батуми.
Филантроп (гуманитарное) объединение - армянской Филантропической
организации Баку 1864 г.
Ованнес Минасович Мирзоян - был "одним из отцов нефтебизнеса".
Он был первым, кто основал в 1868 году в Сурахане два керосиновых
завода.
В 1869 году Ованнес Мирзоян (Мирзоев) построил первую нефтескважину
в Апшероне
В 1853 году Вардан Аршакуни разработал технологию долгосрочного
хранения рыбной икры в жестяных банках
В 1891 году братья Пилипосяны основали первую шоколадную фабрику
в Баку. Продукция фабрики выиграла 3 золотых медали на разных международных
конкурсах
В 1891 году С. Мелик Гуламбарянц основал первый в Закавказье завод
фруктовых соков и минеральных вод
Первым в Баку в 1891 году А.Хараджян основал Кавказский завод
по изготовлению зеркал
Первым в Баку в 1908 году Е. Маилян построил здание оперы.
Первыми в Баку в 1870-ых гг. актёры, супруги Степан и Алма Сафразяны
представили тюркоязычному обществу в Баку произведения известных
современных драматургов в переводе
С 1920 г. в Баку дирижер А.Ионнисян основал первый азербайджанский
ансамбль народных инструментов
Армянский бизнес в Баку
Армяне развернули в Баку широкую хозяйственную, торговую и строительную
деятельность. Особенно они выделялись в области нефтепромышленности.
С 1850 по 1854 год крупнейшими подрядчиками Баку были тифлисские
купцы Кукуджанян, Бабанасян, генерал Тер-Гукасян, а в дальнейшем
Ованнес Мирзоян. Первая промышленная нефтескважина Баку, которая
заработала в 1869 году, принадлежала О.Мирзояну
По официальным данным 1846 года вся торговля Закавказья с Россией
находилась в руках у армян и составляла 5 534 600 рублей. Представителей
армянского капитала постоянно привлекали новые сферы предпринимательства
В результате объявленного правительством аукциона в 1872 году
собственниками нефтескважин стали 12 русских и 11 армянских предпринимателей
(О.Мирзоян, Г.Лианозян и др.), а также одно армянское товарищество
под названием "Соучастник", основателями которого являлись
Богдан Долуханян и Минас Качкачян
В 1878 году шушинцы Самвел Багирян и Арутюн Мадацян, объединившись
с Бруно де Буром, основывают нефтепромышленную и торговую фирму
"Каспийское содружество", которая в 1888 году полностью
перешла к братьям Гукасянам и Ованнесу Тер-Маркосяну
Выдающимся представителем армянских предпринимателей Баку был
Александр Манташян, который в нефтепромышленности пользовался большим
авторитетом. В феврале 1894 года между армянской группой А. Манташяна
и "Объединением бакинских владельцев керосиновых заводов"
было подписано соглашение, по которому армянские предприниматели
получили возможность беспрепятственно выходить на международный
рынок
По положению на 1902 год 136 предприятий, действующих в Баку и
в прилегающих районах, добыли 636 528 852 пуда нефти, из них 24
ведущих фирм ? 521 млн. пудов. Из этих 24 компаний 13 были армянскими
и добыли 203 млн. пудов нефти, т.е. 39% от общего объёма
По положению на 1907 год из 448 млн. пудов нефти, производимых
в Баку, 54,4%, а в 1917 году из 168 млн. пудов нефти 53% общего
объёма добывались армянскими компаниями
В конце XIX века за короткий период времени образовался ряд новых
армянских компаний. Благодаря своим знаниям и энергии армянские
предприниматели приобрели большое влияние, играя важную роль в деле
экономического развития всей области. "Мирзоян и братья",
"Манташян и товарищи", "Арагац", "Аракс",
"Братья Гукасовы", "Лианозов и товарищи", "Арамазд",
"Арарат", "Масис", "Астхик", "Сюник",
"Арало-Каспийское" и десятки других компаний, принадлежащих
армянам, занимались нефтепромышленностью и имели собственные средства
транспортировки, в том числе морские. В общей сложности в 1912 году
в Баку было 66 судовладельцев, среди них компании и частные владельцы,
14 из которых были армянами и имели 24 корабля. Акоп и Ованнес Аветяны
("Менастан"), О.Адамян ("Ваган"), "Армянская
пароходная компания" ("Ашот Еркат", "Амасия"),
"Компания Волга" ("Арцив Васпуракани"), "Прикаспийская
торгово-промышленная компания" ("Васпуракан") и др.
Даже азербайджанцы называли свои корабли армянскими названиями,
к примеру, корабль Ашурбекова и Джафарова назывался "Аветик",
Бабашиева ? "Масис", Кулиева ? "Аршак", Мамедова
? "Арарат"
Армянский бизнесмен Г. Лианозян считался самым крупным предпринимателем,
занимающимся рыболовством и морепродуктами. Перед началом первой
мировой войны его рыболовные суда были оснащены лучшей техникой.
Семья Венецова также сыграла огромную роль в развитии рыболовства.
В области торговли и производства продовольствия следует отметить
одну особенность: каждый армянин привлекал в дело своих же родственников,
таким образом бизнес становился национально-однородным
Следует отметить, что армяне были не только вовлечены в экономическую
деятельность, но и сами создавали техническую базу, способствующую
развитию бизнеса
Производством бурильных установок и труб занимался 41 завод, 19
из них были армянскими. В нефтепроизводстве были задействованы 194
механических мастерских, собственниками 95 из них были армяне
В 1904 году в Баку было два табачных завода: один из них принадлежал
братьям Мирзабекян, другой - Саргису Карагозяну и Авету Аракелянцу.
В 1914 году на территории современного Азербайджана было семь табачных
заводов, и все они принадлежали армянам
В 1891 году братья Пилипосянц открыли первую и единственную на
Кавказе шоколадную фабрику. В том же году А.Хараджян открыл первую
фабрику зеркал. Единственным в Закавказье был также завод натуральных
фруктовых соков и минеральных вод Мелик-Гуламбаряна
Для решения проблемы питьевой воды купец М.Саакян в устье реки
Куры построил ряд водохранилищ, провёл подземные трубы, даже снабжал
город водой, которую привозил зафрахтованными кораблями
Неоспоримым лидером в мануфактурной торговле была "Торгово-промышленная
Закаспийская организация": президент - С.Тер-Оганян, члены
правления? Н.Саруханян, Ов.Туманян, Дж.Тер-Исраелян, Г.Шхянц. Армяне
имели значительный вес в производстве и обработке шёлка и хлопка.
В 1907 году из 154 мануфактурных предприятий Баку 89 принадлежали
армянам. Крупнейший торговый дом города принадлежал братьям Туманян
В финансовой и банковской системе Баку армяне также играли большую
роль. В 1875 году директорами "Организации взаимной ссуды"
были А.Тавризян, М.Мамиконян, впоследствии братья Айвазян. В 1902
году в Баку было создано ещё одно финансовое учреждение - городская
кредитная организация, президентом правления которой был русский,
а директорами армяне - А. Айвазян, А. Хан-Агян. Сохранились купюры
бакинских властей, на которых встречались армяноязычные надписи
Армяне в Баку
В 1851 году из 7431 жителей Баку 405 составляли армяне. Перенос
в 1859 году губернского центра в Баку стимулировало развитие города
и рост численности населения. С 70-80-х годов XIX века начался большой
наплыв армян, связанный с активизацией добычи нефти. По данным переписи
населения 1897 года общее число жителей Баку составляло 111 904
человек, из которых 19 099 составляли армяне
В Баку армяне развили активную культурную и общественнo-просветительскую
деятельность, были основаны благотворительные организации, которые
содействовали развитию культурной и общественной жизни местных армян.
Деятельность благотворительных организаций стала своеобразным видом
самоуправления армян в Баку
В 1863-69 годах в Баку была построена церковь Григория Просветителя.
Она несколько раз перестраивалась. При церкви сохранились надгробия
начала XVIII-XIX веков с армянскими надписями. В советские годы
это была единственная действующая армянская церковь на территории
всего Азербайджана. В 1895 году на армянском кладбище Баку была
освящена часовня Св. Ованнеса. В 1911 году на средства армян Баку
была возведена также церковь Св. Фаддея и Варфаломея. В 1930-х годах
она была разрушена, а на её месте возведено здание бакинской консерватории.
В Айкашене до 1920-х годов действовала церковь Св. Таргманчац
В 1860 году усилиями А.Тер-Гевондяна была открыта первая в Баку
армянская школа
В Баку действовали также двухклассная мужская школа Месропян и
средняя женская школа Рипсимян. В 1894 году при церкви Св. Богоматери
была открыта вторая женская школа. В 1930-50-х годах в Баку действовали
80 армянских средних школ, педагогический техникум, армянские факультеты
в университете и педагогическом институте. Последнее армянское образовательное
учреждение (школа) закрылось в Баку в 1983 году.
Находясь на разных высоких должностях, армяне принимали активное
участие в городском управлении. В середине 1840-х годов градоначальником
Баку был Павел Парсаданович Аргутян, который впоследствии в 1849-50-х
годах был присяжным заседателем в Уездной управе Шамахи. В годы
правления градоначальника Станислава Деспот-Зеновича (1885-1895)
членом Городской управы и заместителем градоначальника был председатель
"Благотворительного общества" Кр. Антонян. В 1853 году
судьей уезда Баку, а в дальнейшем уездным начальником, был Б. Лазарян.
Из 17 членов Совета старейшин, руководящих Общественным собранием
Баку, 13 были армяне, а председателем был Г. Цовианян. Добавим также,
что различные страны, имеющие интересы в Баку, своими представителями
назначали армян. В 1908 году консулом Бельгии был Н. Айвазян, консулом
Италии - В. Мутафян. Армяне были также уполномоченными представителями
русских и европейских фирм.
Армянский национальный совет (распущен в 1920 году) регулировал
внутренние национальные вопросы общины с другими организациями.
В 1917 году после Октябрьского переворота в России 31 октября в
Баку была установлена Советская власть. В апреле 1918 года был образован
Совет бакинских комиссаров (Коммуна) во главе с С. Шаумяном. В Совнаркоме
высокие должности занимали также ряд других армянских деятелей:
Г. Корганян - военный комиссар, Арташес Каринян - коммисар народного
просвящения и др.
На начальном этапе национальная политика, которую вели советские
власти, отодвинула этнические противоречия на второй план. Армянская
община Баку получила возможность сохранить свое существование: был
открыт армянский государственный театр, издавались армянские периодические
издания. В населенных армянами кварталах вывески на учреждениях,
магазинах, мастерских писались на армянском и русском языках. В
результате ассимиляционной политики Азербайджана в 1950-х годах
национальная жизнь армян пошла на спад. Перестали действовать армянские
организации, закрылся армянский театр, армянские дети стали учиться
в русских школах.
По данным на 1970 год из 1.27 млн. населения Баку более чем 200
тыс. были армяне, а в 1980-х годах их число достигло 300 тыс. После
организованных в Баку 13-19 января 1993 года погромов армян имеющая
вековые традиции армянская община города перестала существовать
|
