"Диалог о вере и неверии"
Умберто Эко и кардинала Мартини

Рим, 1997
Серия "Диалог", Библейско-богословский институт св. ап. Андрея (ул. Иерусалимская, 3, 109316), М., 2004

Из Предисловия:

Диалог о вере и неверии - тема и жанр для России не новые

Достаточно вспомнить знаменитые диспуты в Политехническом музее в Москве, проходившие между большевистским лидером Анатолием Луначарским и обновленческим митрополитом Александром Введенским

Или переписка православного священника Сергия Желудкова с философом-диссидентом Кронидом Любарским (к. 70-х - н. 80-х, опубликована в ж-ле "Страна и мир", Мюнхен)

стр. 54

Религия даёт чёткий ответ на вопрос, почему моральные принципы должны приниматься безусловно (а не только когда это необходимо) и универсально (т.е. всеми классами, сословиями, расами и т.д.)

(Ганс Кюнг, "Проект мировой этики")

стр. 60

Почему же некоторые культуры позволяют - или позволяли в прошлом - убийство, людоедство, надругательство над человеческим телом? Всё просто: варваров они за людей не считают. Даже крестоносцы не видели в неверных братьев, которых следует любить безмерно. Признание роли, которую игреает другой, необходимость уважать в нём те же нужды, без которых не можем жить мы сами, - плод тысячелетнего прогресса. Даже провозглашённая христианством заповедь любви воспринималась с большим трудом, пока для неё не пришло время