Дилетантская этимология 01

К, Х, Г + Р, Л, С ГОР, ГЕРМЕС, КРИШНА, ХРИСТОС, ГЕОРГИЙ. АЛЛАХ.
ГАЛЛЫ, МОНГОЛЫ, ГЕРМАНЦЫ, АНГЛЫ.

Группы М,...,К,...,Р,... напрямую связаны со временем.
Потаенная первопричина М озвучивает прошлое: память МеМ – это единственное, что позволяет идентифицировать объекты по существу.
К – это пограничная реальность настоящего.
Р – это устремленность в будущее, а Л,С, и др. – идеальное состояние, к которому надлежит стремиться.
Мы видели, как осознаются эти времена сами по себе и как раскрывается прошлое в настоящем и будущем. Остается посмотреть, как будущее реализуется в настоящем (или, напротив, как настоящее становится будущим). Иначе говоря, мы должны рассмотреть словесно-концептуальные символы, выраженные сочетаниями звуков К, Х, Г с Р, Л, С, в которые облекаются архетипические представления о будущем.

Сочетание К, Х, Г со звуком Р должно, по содержанию этих звуков, выражать не просто продвижение в будущее состояние, а страстную экспансию, активный прорыв границы и рамок настоящего.
ГРаница с неведомым, каковым, собственно, и является будущее, - это, прежде всего, КРай. Обращенный к будущему "край" этой границы выступает вперед, выдается, образуя как бы РоГ. Или РуКу, протянутую в будущее.
Этот рог-рука прокладывает РуХ-доРоГу в будущее. И, поскольку это не обычная земная дорога, то пройти её можно только с помощью волшебной птицы РуХ, она же Семург=Сома+Рух, и ЖаР (ХаР)-птицы арабских, персидских, и русских сказок. Птицы, связанной с неведомыми далями божественной земли и единственной, кто знает дорогу туда.
Как проводник в блаженные "края", божественная птица есть дух – дыхание, заключающее в себе жизнь, и воздух, с которым она слита в полете, - еврейская РуаХ, и греческая судьба РоК, которая "покорного ведет, упрямого тащит". Понятно также, что этот Рух-Руах появляется "в Духе" обычно после возлияния наркотической сомы, и является обычным "улетом".

Рух – это рог и рука самого божества, и "трудно тебе идти против рожна", как сказано было апостолу Савлу (=Саул) на его пути в Дамаск. Не исключено, кстати, что именно здесь заключен подсознательный архетип рогатой символики, прилагаемой к образу верховного божества – того, которое создало мир, самой важной характеристикой которого является временность, причем именно будущий аспект этой темпоральности наиболее важен для жизни и смерти.
А божественная обитель, куда переносит Рух, представляет собой не что иное как центр мира, расположенный на горе Меру. А слово "гора" вполне тождественно со словами "край" и "рух" как по звучанию, что очевидно, так и по смыслу. Ибо гора, вершина, пик выдается, вонзается от земных пределов-границ в высшие сферы – туда, где, по всей видимости, и обитают боги-аХуРы (асуры).

В Египте богом, атрибутами которого служат КРылатый солнечный КруГ, и птица соКоЛ, является сын (Син) солнечного Ра - бог ГоР.
Если вспомнить, что в том же Египте "ка" означало и видимый образ, и душу человека, то Гор есть Ка+Ра, т.е., душа Ра, или еврейская "руах", которая и есть имя Гора. А также видимый образ Ра, его ГлаЗ и его ГоЛоС (его "речь", т.е., опять та же "руах", и дорога-"река"-"рух").
Иными словами, Гор есть аватар – воплощение Ра.

Любой аватар имеет божественную внутреннюю сущность, всегда оставаясь "единосущным Отцу". Вместе с тем, своей внешней, проявленной стороной он соприкасается с земной юдолью и человеческим бытом.
В качестве такового он может быть материнской, женской ипостасью верховного бога в образе его супруги (например, греческой ГеРой). Или вестником богов Гермесом – Гором+мессией (он же Моисей и Мухаммед, а также, вероятно, Прометей, который, помимо прочего, как и Гор связан с горами Кавказа, огнем, и соколом-орлом).

Не исключено, что именно египетский аватар ГоР проступает в индийском аватаре КРишне и греческм аватаре ХРисте.
Так, в "ХаРе Кришна" явственно слышится Гор-Кришна. А Христос есть "агнец", т.е., сын барана; баран же входит в атрибутику Амона, который есть Ра – отец Гора. Кроме того, "агнец" может на самом деле означать вовсе не барана, а огонь-Агни; а Гор напрямую связан с огнем через терминологию ГоРения и уГЛей. Да и Кришна обычно видится ЧеРным (тюркское "кара") как уголь.
Гор в качестве мессии Гермеса связан с "герметическими науками" и, значит, с магией. Которая тоже обычно понимается как "черная". Видимо, от ЧаР и КоЛдовства, означающих общение с ЧуРами, т.е., духами предков, пра-щурами "ЧеРтями-ШуРале". И эта греко-египетская мистика тоже выступает существеннейшей чертой раннего христианства.
Гор же, но уже в его отождествлении с Осирисом, в точности как Христос символизирует воскресение из мертвых и владычествует над миром мертвых, т.е, над чурами.
Наконец, сами имена Кришны и Христа прочитываются как Гор-Сын и как Гор-Ста, т.е., Гор старший.
Имя Христа звучит также как КреСЦенТ, т.е., полумесяц, что сближает его как с солнцем через солнечно-лунный дуализм, так и с мусульманством и далее с Гермесом.

Параллелизм луны и солнца – это, кроме прочего, дуализм потустороннего мира, подземная и небесная его стороны.
С этим дуализмом связана амбивалентность Гора, проступающая в его тождестве с Сетом, который одновременно визирь и защитник Ра, и сын Гора-старшего, идентичного Ра, и убийца своего брата Осириса, отца Гора-младшего, и жертва самого Гора.
И этот параллелизм терминологически полностью выражается пониманием "горы" не только как вершины, достигающей неба, но и как уходящих в землю КоРней.

Мир "горний" и мир "подгорный" одинаково скрыты от явного, земного, среднего мезо-мира, мира "мессии", приносящего сюда весть-message из двух других миров. Которые оба населены богами и демонами и являются вместилищами огня и драгоценных "огненных" камней, как и всех вообще высших человеческих ценностей – сКРытых сокровищ истинной жизни.
И именно в соответствии с этой аналогией Гор-Христос царит во всех трех сферах бытия и времени.

Адепты, "знающие" и почитающие Гора, назывались, по всей вероятности, ГеРами.
Не исключено, что религия Гора – "герметичное знание" - была религией особо посвященных, допущенных, по выражению евангелий, к "свадебному столу", замкнутой сектой с претензией на исключительность и, как следствие, на превосходство над всеми прочими "грешниками". Т.е., религией некоего "избранного народа", вышедшего из мирского "египетского"="хамского" рабства, из "тьмы египетской" (т.е., как увидим далее, из "дома египетского", или из народа-демоса египетского).
Правда, здесь наблюдается неоднозначность и даже, на первый взгляд, противоречие. Ведь грешники – это явно те же самые почитатели Гора, что и геры. А "тьма египетская" весьма похожа на евангельскую "тьму внешнюю". Но вспомним, что согласно христианской легенде первыми последователями Исуса были сами евреи, т.е., прошедшие "гиюр" геры. Другое дело, что не все званые оказались избранными: "к своим пришел, и свои Его не приняли".
И потому с точки зрения принявших "благую весть" мессии Исуса, т.е., признавших Его Мессией-Гором (Гермесом), прежние геры и оказались грешниками. Ну, а с точки зрения тех, кто не признал мессианство Исуса и остался верен мессии Моисею, избранным народом по-прежнему остаются только они сами. И все дело сводится к примитивному спору о превосходстве своей общины над другими и отвержению претензий со стороны этих самых других всеми возможными средствами, в том числе и языково-психологическими (или, как сейчас любят говорить, "нейро-лингвистическими").
Точно так же тюркское слово ГяуР прилагается мусульманами к самим христианам.

Процедура приобщения к "избранным" называлась ГиюР.
Понятно, что, с одной стороны, это жертвоприношение, имеющее вполне определенный генетический и аскетический смысл. Но, с другой стороны, обрезание крайней плоти должно символизировать и "край" как сущностную характеристику Гора, и границу, отделяющую "агнцев от козлищ" и "семя от плевел". И, вместе с тем, восприниматься как фаллический символ "горы" и "рога" Божьего.

Слово "гер" естественно ассоциируется с индийским ГуРу – "учитель". Ибо несомненно, что "избранники Господа" всегда мнят себя учителями прочего человечества. Так что, еврейские "геры" - это еврейские учителя-равы (рабби).
Кроме того, "гер" соотносится с немецким обращением "герр" - господин, происходящим, возможно, от господства "геров" в некоторый период, либо от самого эпитета Гора – "Господь".

Из народов, имеющих в своем названии корень ГР, надо в первую очередь указать греков.
Греки – это народ ГеРоев, аРХонтов и аРГо-навтов. Иначе говоря, народ тех, кто совершает КРайние поступки – подвиги, доходит до КРайних пределов, да и живет, вероятно, где-то на краю ойкумены, вблизи архео-родины.
Имя "грек" может быть связано с почитанием Гора, в пользу чего свидетельствуют как греческие истоки христианства, так и до сего дня высокая популярность святого Георгия – Гора, поражающего своим копьем-рогом ЗМея (вероятно, СоМу-Хаому, он же бог египетских пустынь Сет, превратившийся в итоге в библейского Змея).
Или с горами, как исконным местом обитания сего народа. Или с горами как местом богослужений и расположения святилищ и храмов (притом посвященных опять же Гору, синонимом которого горы и являются).
Либо этноним "грек" просто иное произношение имени угров, или укров (т.е., опять же,
"живущих на краю" земли). Укры – это сегодня украинцы, которых еще называют хохлами. Сейчас это название почему-то воспринимается как уничижительное. Но изначально оно, как уже объяснялось, означало гиг-антов. А анты – это народ, живший как раз в исконно "греческих" областях Причерноморья.
Кроме того, греческое слово "гог" означает то же, что и "гуру", и, следовательно, подтверждается идентичность хохов и укров-греков, как уже разбиралось ранее.

Уграми являются также и родственные украинцам ляхи-поляки (ЛХ = РГ). Достаточно посмотреть на внешний облик этих народов, как он изображен, например, на рисунках и картинах шестнадцатого-семнадцатого веков.
К той же группе относятся карелы (Гор-Эль), болгары (Баал-Гор) и, вероятно, грузины (Гор-Син), среди которых тоже весьма распространено имя Георгия (Гоги!) и почитание этого святого покровителя Грузии (которая и сама носит его имя). Другое имя грузин – лазы - близко к этнониму "ляхи". А еще одно распространенное наименование Грузии – Иверия говорит в пользу её общности с евреями-герами.

ggkshatriya
Вне сайта
Постов: 1122

Ответить Цитировать
Спасибо сказали: vvsh
Re: Дилетантская этимология 1 год, 1 мес. назад #9677
В отличие от энергичной экспансии КР, сочетание хвуков К, Х, Г со звуками Л, С, З, Ш, Ц должно отражать уже некоторую распространенность и мерность, т.е., умеренность и измеренность, какую-то оформленность и организованность перспективного настоящего.
Можно было бы, наверное, сказать, что КР – это заявленное будущее, цель и намерение, движущий в будущее мотив. А КЛ – это проявленное будущее, место его действия, арена его представления. Т.е., понятие уже в значительной мере пространственное и географическое, а не временное и историческое – хотя, конечно, сохраняющее в себе инерцию творческого обновления.
Впрочем, различие это часто весьма условное. Поэтому понятия и термины группы КР часто отличаются от соответствующих слов с корнем КЛ, и др., лишь заменой Р на Л, С, и т.д.

Прежде всего, фундаментальные для этой группы слова "край" и "гора" "закругляются" в "коло", "около", "гало", circle, cycle, и "кол", "каз", холм, hill, и т.д.
Славянское КоЛо, оКоЛиЦа суть то же, что КРуГ, оКРуГа. Оно ассонирует с латинскими ЦиРКуЛюС и КоЛЛеГия, и с еврейским ГаЛь, и означает прежде всего "свой круг", т.е., однородную общность, один род, оформленный и замкнутый в единое целое общим "краем", окружностью. То, что это именно так, подтверждается словом ГоЛоС, КоЛь, понимаемым как возможность речи, т.е., общения на едином понятном языке.

Единый род, однородное множество – это песок-ХоЛь, которому Бог обещал количественно уподобить свой избранный народ в будущем (но, заметим, лишь после наступления этого будущего, т.е., превращения его в настоящее, имеющее определенное место, а именно: по всему лицу земли; а до того времени, т.е., пока будущее является еще "чистым" будущим, некоторым проектом, этот народ тоже не только не имеет себе места, но и не является единым и однородным, т.е., не является народом вообще. Т.о., с одной стороны
богоизбранный народ, согласно Библии, может стать таковым только после того, как обретет свое географическое место, а, с другой, таким местом обязана быть вся планета. И такой проект может реализоваться только в двух вариантах: либо евреи, умножившись "как песок", должны завладеть всей планетой, либо все жители Земли должны стать евреями. Не лишне заметить, что именно такую перспективу лелеют ортодоксальные иудеи и их раввинат – как, впрочем, и любые другие "право-верные" и "право-славные", какую бы веру они ни исповедывали и какие бы священные книги ни принимали за единственную истину).
И в этом множестве отдельная личность – англиская me и еврейская "ани" - неотделима и неотличима от целокупного русского "мы" и "они", и еврейского "ам".

"Коло" - это также круг, или повторяемость, природных явлений, связанный главным образом с круговоротом, "коло-вращением" Солнца-Коло.
Это КоЛеСо самого времени, греческого КРоНа – Гора-Ану, либо Харуна=Харона, перевозящего души через реку времени Лету (реку временных лет), и представляющего собой сына Геи-Земли (тверди настоящего) и Урана-Неба (бесконечного неопределенного будущего), причем, как уже не раз отмечалось в подобных случаях, совпадающего как с той, так и с другим: СН = ЗМ = РН.

Вполне очевидно, что именно этому богу времени, и никому иному, посвящены все земные ХРаМы, под каким бы именем он в них не почитался. Этимология их названия выдает их истинную сущность обители времени. Более того, в романском варианте термины, обозначающие время и храм прямо совпадают: ТайМ, ТеМп, и ТаМпЛь, ТеМпЛ.

ХРоносу-КРону отвечает, по всей видимости, и индийская КаЛи, супруга Шивы-Рудры, вращающего КоЛесо разрушения и воспроизводства мира, т.е., колесо времени КаЛа-ЧаКРу (причем "чакра" тоже означает как сам круг, так и его центр, не говоря уже о её "сакра-льности). Обратим внимание и на то, что символом Шивы, так же как и Гора, служит лингам-фаллос; а Кали, так же как и Кришна, изображается темноликой, "черной".
Более того. Шива одноименен с Шевой – семеркой, седмицей. А Шева одноименна с Шавуотом (Саваофом), "богом воинств": звезд, ведомых ЛуНой-СеЛеНой-СиНом. Которому и посвящен Шабат. Кроме того, "шев" означает также "сидеть". А Шива сидит в медитации йоги, которую он же и содал для "обуздания" чувственного мирского хаоса. Ну, а йога одноименна с Иеговой, и круг индуизма и иудаизма замыкается. Можно лишь добавить, что сами ортодоксальные индуисты признают свою наибольшую близость именно к ортодоксальному иудаизму.

Славяно-тюркское же слово КаЗ, или ГаЗ, в которое также переходит слово "гора", лежит в основе имени божественного героя ГеСэРа, сына верховного иранского бога аХуРа-Мазды.
И хотя Мазда и не властвует напрямую над временем, но он, как и Шива и другие высшие божества является устроителем космоса, порядок которого неизбежно включает и временной аспект.
Сам же Гесэр, подобно Кришне, Христу, и, конечно, самому Гору, нисходит на землю, дабы поразить дракона и уничтожить зло, причиняющее человеческие страдания; в этой связи "меч Гесэра" суть то же, что и "не мир, но меч" Христа, а священная война со злом естественно носит название "газават".

От корня "газ" и "кол" происходят многие географические и этнические названия. Например, КаСпийское море (оно же ГиРканское), хребты кавКаЗа и ГиСсара, многочисленные ГаЗы, ХаЛки и ХаЛкиды, КоЛхида-ГруЗия, КаЛки и КуЛиковы поля, КуЛички, ГоЛаны, ГаЛилея и ГаЛлия, и т.д., и т.п.

Исторические этнонимы, происходящие от этих корней, также широко известны. Это такие народы как ГаЛЛы и ГуЗы(огузы), ХаКаССы и ГиКСоСы, СаКСы (ашкеназы) и ЧеРКеСы (гирканы), и, конечно же, знаменитые ХаЗары (казаки, казахи: КаЗ-арии)
Особое место в истории занимают монголы: Ман-Галлы, они же Галл-Маны, т.е., аллеманы, и Гор-Маны, германцы, а также, по всей вероятности, и Ан-Галлы, англы.
Во главе монголов стоял, как известно, "великий и ужасный" Чингиз-хан. Имя которого прочитывается как Син-Гиз. Имя "Гиз" встречается как родовое имя многих знатных родов средневековья, например, герцогов Гиз во Франции, или царей Хосровов (Гиз-равов) в Иране (Ариане). И означает оно "сияние" - "ксайна". Отсюда английское "шайн", ведический кшатрия, римский кесарь, иранский шах, сияющие вершины Кав-каза, блистающие облицовкой пирамиды Гизы и т.п.
Галлами, очевидно, были грек Ахилл, поляк Ягайло, римлянин Калигула, и т.д.

Нельзя обойти вниманием и такие термины, выражающие божественные и властные установления, как еврейский закон ГаЛаХа, идентичный небесной реке Galaxy, текущей молоком и медом, свод законов Чингиз-хана яСаК, мусульманское законодательство ШаРиат.

ggkshatriya
Вне сайта
Постов: 1122

Ответить Цитировать
Спасибо сказали: Евгений Кошуба, vvsh
Re: Дилетантская этимология 1 год, 1 мес. назад #9710
Группа Б, В, Ф – Д, Т, П. ДЕО, ДЭВ, ДЕВА. ДАО. БУДДА, ТОТ.

Итак, звуки М, Н, Р, Л, С, З, Ш, Ч, Ц, Г, К, Х могут практически полностью выразить все архетипические образы и базовые понятия, т.е., такие категории сознания, которые, в отличие от обиходной терминологии, существенно определяют природную и социальную идентификацию человека, его языковую, культурную, этническую, и т.п., принадлежность: категории пространства и времени, чувств и ощущений, порядка и власти, и т.д.
Вместе с тем, имеется еще целая группа звуков, на долю которых не остается ничего иного, как дублировать функции вышеперечисленных звуков и выражаемые ими понятия.

Звуки Б, В, Ф, Д, Т, П и в самом деле обладают характеристиками, сближающими их со звуками остальных групп.
Так, противодействие выходу воздуха наружу, "запечатывание" его губами и удержание внутри уподобляет их звукам М и Н. И в этом качестве они так же выражают исходную внутреннюю сущность, которая также есть кроющаяся в прошлом причина всего сущего.
При этом надо заметить, что прошлое, вообще говоря, мало отличается от будущего: оно так же ирреально относительно настоящего, и время равным образом течет как из прошлого в будущее, так и из будущего в прошлое. И в этом смысле предпочтительное применение звуков определяется условиями существования и характером этносов.

Резкий финальный прорыв дыхания в этих звуках почти такой же, как в Г, К, Х, а также в Ц, Ч (эти последние вообще трудно со всей определенностью отнести к той или иной группе, тем более, что они равно заменяемы и с Т, Д, и т.д, и с С, З, и т.д.). И это реальное производство звука так же означает обнаружение прошлого или будущего в настоящем.

Существенным отличием данной группы является, однако, то, что проявляемый ею смысл охватывает все модусы времени сразу, т.е., все время целиком, время как таковое. Иначе говоря, передает некоторую замкнутую в себе целостность, с одной стороны, углубленную в самое себя и менее чувствительную к движениям внешнего мира, а, с другой, образующую остров прочности, плотности и стабильности в неустойчивом и зыбком мире внешней майи-иллюзии.
Олицетворением этой связи времен естественным образом выступают предки, причем не вполне определенной половой принадлежности ("андрогинные", как на то уже обращалось внимание), вследствие чего обозначающие их термины могут прилагаться как к мужскому роду, так и к женскому.

Отцовское начало оформляется словами аБа, аВВа у евреев, ПаПа в романских языках, ФаТер в германских, БаТя, ТяТя, ДеД у славян. Вместе с тем, практически идентичные слова аПа у тюрок, ТеТя у славян относятся к женским предкам. А, например, тюркский БаБа мужского рода становится у славян женским родом.
Более того. Те же термины могут переходить и на потомков, как, например, славянское ДеТи, что подтверждает их связующую функцию. Еще более интересен переход в английском: здесь сами англы становятся собственными "дядями"-uncle, а "тетями"-aunt оказываются "античные" анты, которые считаются славянскими племенами, но, как видим, являются просто "предками", откуда и смысл "античности" как "древности". А "славянство" в этом контексте оказывется присуще, вообще говоря, всем европейским народам.

Обобщенный обожествленный Пре-Док – Пра-щур носит славянское имя ДеД, и еврейское БаоФ, греческое ФеБ, и египетское Пта, латинское юПиТер (патер= индийским "питарам"), и финикийское аДаД. Вполне вероятно, что общим, абстрактно-обезличенным наименованием этого божественного предка всего человеческого рода стал слог Део, или Тео, т.е., по сути, сам звук Д(Т) в качестве представителя всей группы.
В женской ипостаси предки выступают как скифская богиня ТаБиТи и общеевропейская божественная мать ДеВа (откуда и определение divine – божественный). В индо-иранском пантеоне Дева сохранилась в своих детях – "дэвах" и "адитьях".

Предки являются источником жизни и мудрости.
Латинская жизнь-ВиТа – это, возможно, славянский ПуТь (наПРаВленное, ПРаВильное ДВижение), или китайское Дао, имеющие своим основным смыслом закон, знание, мудрое управление. Едва ли не главным признаком которого является запрет-ВеТо, или ТаБу, накладывающий ограничения на движения и действия и препятствующий выходу из определенных пределов.
И, вероятно, не случайно с движением в определенном русле связывается ВоДа, ВаТер, аПэ, ПиТье. Которая как по звучанию, так и по глубинному сокровенному смыслу имеет отношение к женскому началу "девы", и, с другой стороны, к мудрому ВеДению, WiTch (ибо связана с временем и речью).

Интересно отметить, что в русском алфавите буквы А, Б, В стоят во главе, и читаются как "аз, буки, веди", т.е., как "я, бог, знание". А греческий алфавит начинается с - "альфа, бета, гамма", т.е., "бог-отец Эль-Па, предок-батя, человек-хомо". Иначе говоря, самыми важными категориями для человека являются он сам как человек, предок как божественный источник его жизни, и он же как источник знания.

Воплощениеями этой божественной мудрости и просветления являются индийский БуДДа и греко-египетский ТоТ, он же Джехути, отождествляемый также с Яхом (в том числе и этимологически: Джехути=Йехути=Ях-Ата, и далее, очевидно, Ях-Ава=Яхве=Иегова) и с Гермесом.
Имя и символика Тота многозначны и ассоциируют его со многими исторически важными именами и образами. Прежде всего, Тот соотносится со скрытым невидимым богом-логосом Пта. Само имя "тот" в славянских языках означает указание на нечто не-явленное здесь и сейчас, на некую "навь", т.е., "не-явь", находящуюся за пределами наличного БыТия.
Эта "навь", как и функция мудрости, сообщает Тота с вавилонским богом НаБу, с китайским Дао, которое суть НеБо, и с еврейскими пророками "невиим" А через них – с такими историческими именами, как Навин и Навуходоносор.
С другой стороны, связь с Логосом-Пта и с Яхом-Яхве прямо относит Тота-Гермеса-Гора-Осириса к Триаде Отца-Сына-Духа, где в качестве Пта-Яхве он играет роль Отца-Тяти-Деда; в качестве тождественного ему по атрибутике и функциям Сина, а также как Логос, он есть Сын; а как Дао-Деос он суть святой Дух, или, как считали в Египте, "визирь" Ра, т.е., исполнитель воли Ра, и его посланник, т.е., Гермес.

Нельзя не отметить также, что в качестве духа-дыхания Тот эквивалентен не только самой сути жизни-"вита", но и богу воздушной стихии Вайю, а в качестве провидца-ведуна он совпадает с Вием, обладающим видением прежде всего мира мертвых, т.е., предков (и по ряду мнений тождественным Вайю).
В этом смысле Тот соотносится также с Виевым аналогом Ямой, а через него – со своей женской ипостасью "имой", "мамой", и т.п., и с Сыном, которому "дал власть над миром мертвых".

Под именем Джехути Тот-предок оказывется Пра-Джехути. И тут он схож с индийским Пра-Джапати, демиургом и "отцом богов". Который, судя по имени, должен владеть мудростью-"праджней". Проявляемой, естественно, через слово-логос.

ggkshatriya
Вне сайта
Постов: 1122

Изменено: 1 год, 1 мес. назад от ggkshatriya.
Ответить Цитировать
Спасибо сказали: Евгений Кошуба
Re: Дилетантская этимология 1 год, 1 мес. назад #9758
Т, Д, ... + Р, Л, С, ... ТРОЯ, ОРДА, РОД.

Обратим внимание, что сочетание ТР выражает собою смысл некоей замкнутой, ограниченной целостности. Эта целостность подобна плоскому "ареалу", "региону", "кругу". Однако, в силу "полноты" Т в отличие от К, Г, имеет более "объемный" характер ТоРа, сФеРы, ШаРа.
Это некая сплошная неструктурированная целостность – ТеРРа. Еще точнее – "терра инкогнита", неизвестная, громадная, и потому ужасная, terrible, терри-тория.
В человеческом измерении это оРДа, РоД, с еще не выраженной дифференциацией. А в "небесном" отражении это асТРа, звезда, с изломанной, хаотической, прорываемой лучами границей. И эти звезды соотносят земному проСТРанству "терры" нерасчлененное на модусы ВРемя-БРаму.

Итак, в общем смысле ТРоя – это огражденная территориальная целостность, распространяющая свое влияние за свои пределы и, вместе с тем, служащая ориентиром для окружающего пространства, причем ориентиром в первую очередь в течении времени, которое она, видимо, и задает.
В этом абстрактном описании легко узнается не что иное, как гоРоД, уРБис, СиТи. Каковым и является "Троя".

Этот же смысл сохраняется и в сочетании ТЛ и других ему подобных. Он же может быть легко распространен и на более обширные территориальные образования, и на их топографические особенности.
Отдельно следует отметить сопутствующий смысл ПЛоТности, ПРоЧности, и ТВеРДости, вытекающий из пространственной инвариантности этой сплошной замкнутой целостности, и ДРеВности, СТаРости, ВеЧности, следующей из временной нерасчлененности.
С этой уплотненностью связаны такие важные термины, как ПлоТь, ТеЛо, ТоРС, характеризующие индивидуальную целостность; и ЛиТо, ВаЛун, имеющие тот же смысл, но применяемые по большей части к собственно земле. В другом звуковом выражении аналогично используется слово "камень". Но, независимо от способа выражения, отчетливо видна связь человека с камнем: тела и лито, хомо, ойкумены, и камня. Которая и отражена в названии прародины человека Хемо.

ВААЛ, БРАМА, ВРЕМЯ, БОГ

Где находилась эта "земля предков", и имела ли она вообще какую-либо географическую привязку?
С точки зрения языка, на которую мы в данном контексте опираемся, можно заметить, что ЗВеЗДное (STaR, аСТРа, СТеЛЛа) небесное время наиболее неизменно (СТаРь) на крайнем СеВеРе, где СуТки не делятся на день и ночь, которые, т.о., "вечны". Там, за полярным кругом, находятся, как известно из мифов, легендарные горы РиПеи (РиФеи, ЛиПеи=аЛьПы) во главе с горой Меру, она же Хара Березайти (по-видимому, от "белесая, белая"). И с них стекают в северный океан "золотые" реки, т.е., Ал-Дан, Ала-ТыРь (то же, что Эль-ДоРаДо).
Здесь страна СНега (который на санскрите тоже "хим"), SNow, иначе говоря – СиоН (а "белые" горы, соответственно, СиНай).

Именно здесь, по преданию, за этими белыми горами и на Белом острове в океане жил РоД человеческий в пору своего первоначального "золотого века" (понимай: "солнечной вечности", т.е., в обители Ра – в "раю"). И случайно ли совпадают при этом слова ПоЛюС и ПоЛиС, или, иначе, ТуЛе (=СТоЛиЦа), которая ведь и находилась в скандинавских сагах как раз в Заполярье.

Естественно, что в этой чудесной стране обитали и обитают боги – ВааЛы, или БааЛы.
Ваал, он же, согласно всем изложенным звуковым принципам, Бэл, Бар, Барух, Борей (северный ветер у греков, схожий, очевидно, с индийским Вайю), Вар, Варуна, Велес, Волох, и т.п., (и даже Пуруша – изначальная субстанция мира согласно Ведам), есть не кто иной, как само ВРеМя-БРаМа, река-лета которого несет свою воду-ВаРуНу в океан вечности.
И, кстати, именно на севере Европы мы находим сегодня ПеРМь и БРеМеН – "страну Брамы". И, как известно, не только индийцы, но и средневековые русские князья заявляли, что они "почитают брахманы" (впрочем, и в современной Индии классический брахманизм остался уже только в воспоминаниях).
И этот самый Брама под именем Варуны, очевидно, предопределил и разделение оТЧего ФеоДаЛьного общества на ВаРны.

С другой стороны, ВааЛ есть ВаЛун-камень (БаЛЛаст).
Вместе с тем, он же есть Север-Свар (Сварог) – верховный бог неба в арийском пантеоне, с именем которого связан и термин star, аstra (очевидно, прежде всего главная из звезд – Полярная).
И мы, т.о., опять можем видеть неразъемлемое единство небы и земли, звезд и камней (особенно ярко проступающее в названиях каменных обелисков-"стелл"), места и человека ("снежного" человека химу-хомо).

Земным образом Ваала, как это видно из самого названия, является вол, bull, или телец, тур, торо, или бык.
Вместе с рогатой атрибутикой это имя могло перейти в более поздние эпитеты Илу, Тор, Ас-Тарет (Астарта), и в общее определение БОГ.
Основная сущность и функция Бога, давшая самое Его имя, сохраняется в обратном чтении этого определения: GOD, что в русской семантике и означает солнечный цикл-"год".

ggkshatriya
Вне сайта
Постов: 1122

Ответить Цитировать
Спасибо сказали: Евгений Кошуба, vvsh
Re: Дилетантская этимология 1 год, 1 мес. назад #9796
АРАВИЯ, АФРИКА, ПЕРСИЯ. ЕВРЕИ, РАВЫ, БОЯРЕ.

География имени Ваала охватывает по меньшей мере всю Евразию.
Имя Ваала, которому поклонялись, кстати, на горах и камнях, ясно звучит в названии ва-ВиЛ-лон. Но каменные лабиринты, называемые в просторечии "вавилонками", во множестве находятся не где-нибудь, а на севере Европы, у берегов БеЛого моря и возле БеЛозера и неподалеку от острова ВаЛаам. И, стало быть, где-то здесь и находился реальный Вавилон, вопреки позднейшим "научным" исправлениям, ибо откуда неграмотным средневековым северным жителям было знать про какой-то "древний" южный Вавилон?
Бесчисленные БеЛые моря, озера и горы разбросаны по всему сеВеРу и сиБиРи. Озеро БаЛхаш имеется в Средней Азии, а реки ВоЛга и ВоЛхов - в Восточной Европе.
Полуостров БаЛкан, где расположена БоЛгария (причем "гар" означает то же, что и "газ"= хаш", т.е., Балхаш – это то же, что Болгария, или кавказская Балкария) и ВаЛахия, и даже сама еВРопа производят свои названия от имени этого бога-"хозяина".

Валахия носит еще название БеС-аРаБии. С таким же корневым написанием имени Ваала здесь же на Балканах находится БоСния. А с этим названием коррелирует аБиС-синия, она же Эфиопия и царство Савское. А последнее, в свою очередь, соотносится с близлежащими Савоем и рекой Савой в Сербии (=Сарабии), и со столицей Болгарии СоФией (тогда как её прежняя столица Тыр-нова – это, совершенно отчетливо, "новая Троя", Трояново, что возвращает нас к тому же имени Ваала, но озвученного корнем ТР).

Вторая часть названия Бесарабии явно прочитывается как Аравия. С Аравией же связаны названия как Сербии, Сардии (Сардинии), многочисленных причерноморских Сарат, вплоть до волжского (=валашского) Саратова (РВ=РБ=РД=РТ), так и Ливии, Славии, Албании, Ольвии, рек Лаба, Эльба, горного массива Альп (РВ=ЛВ), а также средиземноморской Ривьеры. Иначе говоря, Аравией может оказаться вообще вся Европа или, по крайней мере, её морские и речные побережья (сравните с английским словом river).
Наконец, Аравия в обратном прочтении – это Варвария и Берберия, и, соответственно, Тартария, Иверия, и Иберия.

Итак, Бессарабия может быть интерпретирована как Абиссиния-Аравия. С точки зрения современной географической диспозиции – как Большой Египет и Большой Израиль вместе взятые. В связи с подобной трактовкой можно отметить следующие обстоятельства.
Во-первых, как уже указывалось, Абиссиния – это Аба-Сион, либо Бис-Сион, т.е., не что иное, как земля израильская. Создавший Израиль царь Соломон был, как известно, в весьма близких отношениях с царицей Савской. А население Эфиопии, исповедующее иудаизм, называется ФаЛаШи (как и египетские крестьяне ФеЛЛаХи), что совершенно очевидно перекликается с названием Палестины – ФаЛаС-тын.
Во-вторых, на Балканах находится священный город Фивы – точно так же, как в якобы "древнем Египте". Название этого города говорит о посвящении его Фебу (Тоту, Пта), и оно совпадает с названием все той же Эфиопии. Как и с первоначальным названием Сербии – Дедина Немания (Феб=Дед).
Здесь же располагается и город Птолемаида, который можно отнести как к египетской "эллинистической" династии Птолемеев, так и прямо к самому Пта: Пта-лим.
В-третьих, сам Египет называется Миц-Рим. Но территория даже современной Бессарабии захватывает область "античной" придунайской Мезии и нынешней Романии.
Наконец, все эти "древневосточные" государства и области находятся в "Африке". Но это название ничем не отличается от византийской Ифрикии, под которой понималась балканская Фракия (современная Болгария). Впрочем, корень ФР=ТР позволяет думать, что "Африка" - это столь же широкое понятие, как и Европа, и Аравия, и т.п. Недаром же сходные названия встречаются от малоазийской Фригии до чешской Праги и литовского Тракая.

Так что же, Египет и Израиль располагались на Балканах?
Почему бы и нет? Ведь никто уже не оспаривает того факта, что в причерноморском Триполи находился древний Шумер – до того, как он "переместился" в места "вавилонские" к Индийскому океану. Как и Ливия вместе с Триполи и вообще со всей Африкой переехала на противоположный берег Средиземного моря.
И филистимляне-палестинцы были, по Библии, "народами моря", т.е., мореями, или ромеями, или, то же самое, аморреями и арамеями.

А на Средиземном море во времена ромейской Византии хозяйничали арабы и генуэзцы=хананеи, у которых всем заправляла "торговая компения" с еврейским названием "Магона" - "щит".

А византийские патриархи, иначе говоря, первосвященники Деоса или, по-другому, "иудеи" называли свою страну не только Римом, но и Израилем, и возводили свою законодательную и догматическую традицию к "отцам египетским".
А что такое сама Византия? Ее древнее ядро, по мнению историков, находится на месте древней Вилусы, которая входила, как уже упоминалось, в конфедерацию стран Арцавы-Эреца. А название Вилусы легко читается не только как Ваал-улус, но и как Библос-Вавилон.

К северу от Византии обнаруживается мифическая германская=галльская ВаЛ-галла, и вполне реальная БаЛтика (или БаЛ-ЛаТика). Где расположены лаТВия, лиТВа, ВаЛдай, и т.д. Впрочем, Балта, и не одна, имеется также в черноморском регионе. Требуется угадать, в какой Балте царствовал вавилонский Балта-сар? И не перекликается ли имя Балтасара с именем киевского князя Влади-мира (БЛТ=ВЛД)? Или с именем македонских и франкских ФиЛиППов, равно как с дядей и покровителем пророка Мухаммеда аБу-ТаЛиБом?

Много интересного в связи с упомянутыми, и другими библейскими аллюзиями можно обнаружить в конкретной как византийской, так и мусульманской истории.
Возвращаясь же к языку, т.е., к истории, зафиксированной в важных терминах, названиях и именах, спросим еще, не являются ли пресловутые "пиры Валтасара" Эпиром этого царя, т.е., византийской же областью на западе Балкан? И не является ли в таком случае сам Валтасар небезызвестным Пирром, столь отличившимся в римской и македонской истории?
Однако, кто же тогда "персы"?

ggkshatriya
Вне сайта
Постов: 1122

Ответить Цитировать
Спасибо сказали: Евгений Кошуба, vvsh
Re: Дилетантская этимология 1 год, 1 мес. назад #9830
Этнониму "персы" соответствует страна ПеРСия, она же, по всей видимости, ПРуССия (БоРуССия, БаВаРия, Польша, Полесье). Это название может интерпретироваться, во-первых, как имя Боруса-Вара-Баофа-Велеса. В этом случае оно тождественно Эфиопии и Вилусе. Во-вторых, как Аба-Русия, либо как Пра-Асия, или Бар-Асия. Эти прочтения могут означать русов-асов и Ариану-Иран = Рим.
Эту же корневую систему имеют уже упоминавшиеся названия Сибири и Севера,
сибирской реки Бирюсы, и священного дерева асов березы.

Европейские числа-ЦиФРы, как и еврейские СеФиРот, являются, видимо, знаками-оБРаЗами мудрости самого Боруса-Баруха. Иначе говоря, они являются СоФией, проявленной в "СоФ" - в конечном мире, в СФеРе творения, и записанной в иСТоРии-ТоРе.
Очевидна также связь Персии с мудростью ФаРиСеев. И даже с покрывалом-ТаЛеСом, накидываемым при чтении текстов "книжниками"-фарисеями.

Имя Вара, вне всякого сомнения, перешло в понятие ВеРы вообще, ибо первоначально и поклонялись только предкам-ваалам-Варам. А отсюда и те, кто верил, стали иВеРами, или аВаРами, или еВРеями.
Отделение "евреев" как "народа Божьего" произошло лишь после раскола единой пра-религии, когда каждая секта начала утверждать себя как единственно "верных" - право-верных и право-славных. А первоначально они были аварами – варварами – берберами. Вообще, "бар" в иврите означает степь, открытое пространство. Так что, евреи никак не могли придти из-за какой-то там реки, как нам пытаются втереть "историки" с "лингвистами. Или, тем более, с гористого Ближнего Востока. А вот из причерноморско-прикаспийских степей вполне. А на арамейском "бар" - это сын. Так что, степняки авары – это и сыновья одного рода-орды, одного Тора-Вара-Ваала. Одного благословенного отца Баруха (потому, что "барух" на иврите – благословенный).

Возможно, в какой-то степени могут раскрыть еврейское содержание "равы" и "бояре".
С одной стороны рав – это аравиец (ребе – араб). Т.е., житель Аравии = Латии (РВ=ЛТ). С указательной приставкой "ха-" - Хорватии (от которой рукой подать и до латинской Равенны). А, может, и сама Латия-Италия является ха-равией, поскольку в ней находится огнедышащая гора Хорив, возле которой евреи, собственно, и стали евреями. Но, вместе с тем, рав еще и авар-обр, барин-боярин, которому рабы платят оброк. Эти бояре-обре "примучивали дулебов", которых считают каким-то, скорее всего славянским, народом. Но слово "дулеб" полностью эквивалентно слову "талиб", что значит "ученик". Так что, учителя-равы просто измывались над учениками-талибами, в точности как и сейчас разные гуру и педа-гоги над несчастными адептами и школярами.
С другой стороны, "раби" - это явное славянское "раб". А рабами в западноевропейском понимании были как раз славяне, самое имя которых в западных языках имеет это значение. Тогда как в собственно славянских языках это самоназвание означает прославление, что, опять же, несомненно связано с определенным культом. Вместе с тем, в славянском понимании "раб" - это "раб Божий", т.е., адепт веры. А невольник обозначается словом "холоп" = "волох", или "валах" (тот же слав-серб ХЛП=СЛВ=СРБ) = "халиф" - правитель арабов, и он же, очень может быть, и есть тот самый "дулеб" (во всяком случае, среди первых Хашемитов был и дядя пророка Абу Талиб).

Термин "рав", и, вместе с ним, происхождение названия "евреи", как видим, весьма амбивалентны, и соотношение между его смыслами достаточно противоречивое.
Но если вспомнить раннюю историю мусульманства, и ожесточенную борьбу за власть между различными арабскими кланами, между суннитами (=сионитами) и шиитами ("иосифлянами": ШТ=СТ=СФ), знаменем которых стали Али (Эль, Илия) Талиб и Хуссейн (Газ-Сион, Гор-Сын), и вспомнить, что евреи тоже делятся на якобы европейских ашкеназов и якобы азиатских сефардов ("род Иосифа"), то и вся еврейско-арабская история начинает вполне логично выглядеть историей религиозного раскола в общеугорской среде, причем не тысячи лет тому назад, а в достаточно близкие к нам времена).
И тогда совершенно понятно, что в междоусобной борьбе одни и те же колена-кланы оказывались с точек зрения противоборствующих сторон как халифами, так и холопами, как боярами, так и рабами, как правоверными и "герами", равами и гуру, так и изгоями, извергами, и "гяурами".
Да и в самой еврейской истории, якобы записанной в Торе, эпизод египетского "рабства" весьма неоднозначен, и вряд-ли походит на описание классического, да и вообще какого бы то ни было рабства, понимаемого как лишение личной свободы и обращение в собственность рабовладельца.

Термин "дулеб" может быть интерпретирован дословно как "удел отца". Иначе говоря, как "феод" - феодальное право "тотального" (ФД=ТТ), т.е., от имени Феба-Тота, владения землей и людьми.
Такая точка зрения подтверждается развернутым вариантом слова "рав" - "рав-вин".
Титул "ван" (пан, тан, дон, фон, бан, баннерет, барон) обозначает как раз феодального властелина, часто обладающего законодательным, законоучительным, и даже священническим суверенитетом. И вожди евреев, пребывающих в "египетском рабстве", очень похожи на таких феодальных раввинов-баронов, на равных разговаривающих со своим сюзереном-фараоном (БРН=ФРН=ТРН, так что барон, фараон, тиран – это один и тот же титул).
Наконец, "рав-винат" может указывать на венетов Центральной Европы, где находились все главные раввинатские центры (Прага, Любляна, и т.д.), и на "ливов" Прибалтики, равно как и на всех "латов"-латинян вообще (РВ=ЛВ=ЛТ). И латинское католичество, как известно, есть всего лишь отколовшаяся ветвь иудаизма.

ggkshatriya
Вне сайта
Постов: 1122

Ответить Цитировать
Спасибо сказали: vvsh
Re: Дилетантская этимология 1 год, 1 мес. назад #9864
ДоЛьние, т.е., нижние, низинные места, где располагались сТоЛьные города-крепости ТРои, находились, естественно, у морских побережий.
Здесь к ним примыкало шельфовое мелководье БРоД, или ПоРаТа, оно же залив-ФьоРД. Вообще – ПеРеДняя (ФаСаДная) часть-ПаРТа-ДоЛя моря (а со стороны моря, понятно, передняя часть суши). Соответственно, Трои обыкновенно должны были бывать и ПоРТами для ФЛоТа (имея ввиду и крупные реки-пораты).
С такими приморскими областями и портовыми городами соотносятся названия якобы государств, которые на самом деле являются лишь указаниями на приморские части некоторой общеевропейской этнотерриториальности. Таковы Порту-Галлия, Оттоманская (Таманская, Атаманская) Порта на БоС-ПоРе (снова биз-порт?), Парса-Персия-Парфия, пелопоннесская (Бел-Пуния?) С-Парта.

От "портов" произошло, видимо, и слово "пират" (если только оно и в этом случае не несет смысла части и не означает частника, ведущего свой собственный разбой на море).
Море по-гречески – "понт". Отсюда морской пират – "бандит" (хотя по своему смыслу "понт" - это "мост", и отсюда индийское наименование ученого человека, "устанавливающего связи" между вещами – "пандит")

Пиратство возникло в Эгейском (Ахейском) и Черном морях. Но Черное море называлось вовсе не "черным" и не "чермным" (красным), а "понтом Аксинским", т.е., Ак-Сионским. А слово "ак" в тюркских языках означает белый цвет. Но "понт Аксинский" и переводится именно как "Белое море". Т.о., "Черное" море, так же как и Эгейское, на самом деле моря "Белые", т.е., "Вааловы". А Валта-сар – это царь (или рыцарь)-пират на этом "Беловодье".

Обозначение "пират понта" абсолютно эквивалентно имени знаменитого прокуратора Иудеи Понтия Пилата.
Вместе с тем, известен пират Рожер де Флор (он же Блюм), чье второе имя имеет тот же корень, что и имя Пилата, а первое имя, возможно, перешло на пиратский флаг "весёлый Роджер".
Т.о., не исключено, что так называемый римский наместник Понтий Пилат и есть этот самый морской пират Рожер, происходивший из германской Римской империи, владевший большими территориями в Италии, и захвативший значительную часть Греции, после чего византийский император утвердил его там в качестве правителя с титулом великого дуки (герцога) и затем даже с царским титулом кесаря.

ggkshatriya
Вне сайта
Постов: 1122

Ответить Цитировать
Спасибо сказали: Евгений Кошуба, vvsh
Re: Дилетантская этимология 1 год, 1 мес. назад #9865
Т, Д, ... + М, Н
ТЬМА, ДОМ, ЭДЕМ. АДАМ, ДАМА, МАДОННА.
ИНДИЯ, ДАНИЯ, ДУНАЙ, ИОРДАН.

Сочетания звуков группы Т, Д, ..., с М, Н должны, как уже говорилось, передавать с особенной силой внутреннюю сущность и первичное, исходное начало всего сущего. Может быть, даже вообще не касаясь его формы, его внешнего выражения. Т.е., представляя его в достаточно темном, скрытом, неопределенном и оккультном виде.
И первым понятием, охватывающим такое представление, является ТьМа.

Эта "тьма" есть нечто первичное, однако не единое, как "моно", а заключающее в себе всю множественность мира МоНД. Хотя и в виде объединения в оДНо, uNiT. Но, как уже сказано, это объединение не создает уникальной целостности, монолитности, а являет собой первобытный хаос – "тьму внешнюю" по отношению к упорядоченному миру.

И эта тьма имеет в тюркских языках именно количественный смысл, и даже точную величину, равную десяти тысячам. Возможно, это число приблизительно соответствовало численности рода, имеющего одну и ту же МаТь-прародительницу.

Как бы там ни было, термин "тьма", безусловно, относится как к родовому множеству людей, так и к месту, в котором они живут.
Первое обозначается греческим словом ДеМос, а второе – греческим же ФеМа (может, как раз от латинского ФеМиНа), или ДиМ, и славянским ДоМ, ДыМ.
И тюркская "тьма", и греческая "фема" означала не просто род, а, вообще говоря, род вооруженный, войсковую единицу, имеющую территориально-общинную дислокацию. Ее монгольское произношение "тумен" очевидно сходно с русским "туман", означающим тот же "дым", который исходит и от человеческого жилья.
Это домашнее начало, родительский дом, с которым самым тесным и сущностным образом связана вся жизнь человека, его "удел" и его дело", ярко выражено в названии библейского эДеМа (эДеНа). А образ родителей-первопредков – в имени аДаМа и его женской ипостаси ДаМы, МаДаМ (МаТь-ДаМа), МаДоННы. А также буддийского духа-покровителя, в некотором роде представляющего душу самого человека, - иДаМа.

В египетском пантеоне богов им соответствуют имена аТоНа и аТуМа, заведующих солнцем и, что особенно важно в данном контексте, войной, т.е., хаосом и разрушением (иначе говоря,потерей дома Ра – рая-эдема). А также имена богини порядка МоаТ (Мать), бога МоНТу, и богини НейТ, связанных как с Амоном-Ра, так и с войной, богини НуТ (НеБо), и космической влаги ТеФ-НуТ, в которой мужское и женское, отцовское и материнское начала соединены особенно явно.
В вавилонском и финикийском пантеонах совершенно аналогичны хаотические МуТу и Тиа-МаТ, воинственная аНаТ, и лунная ТиННиТ, воскресающие (т.е., постоянно вновь возникающие из хаоса и потустороннего мира) аДоН и ТаММуз (аДоНис и ДуМузи).
У иранских ариев им соответствуют создатель мира и владыка водного хаоса аПаМ-НаПаТ, и солнечно-грозовой МиТ-Ра – иНД-Ра. А у греков – ПаН (ДиоНис), он же, кстати, Вакх, т.е., Ваал, и воинственная аФиНа (которая тоже Пал-лада, т.е., Ваал латов), и не менее грозная лунная ДиаНа. У германцев – бог оДиН. У славян – НаВь (Небо). А у японцев – БуДДа аМиДа, владычествующий в блаженной земле предков, полностью аналогичной "белому острову".

Эдем находится, как и гора Меру, в центре мира. Центр, середина, среднее местонахождение – это, конечно, вся земная сфера, находящаяся посередине между верхним и нижним, горним и дольним, мирами. Но, вместе с тем, это и центр реальной ойкумены, настоящее "средиземье" обитаемого мира, его МеДи-ТеРРа, или просто МеДия, МиДия. И куда бы ни переносили современные историки эту древнюю Мидию, она вряд-ли находилась на краю тогдашнего света, в диких горах Загроса, но, скорее всего, совпадала именно со средиземноморской цивилизацией, или, по крайней мере, располагалась в центре Европы, непосредственно примыкая к Персии-Ариане.
Другими произношениями этой "срединной страны" могли быть НуМиДиЯ, МаДиаМ, МиТаННи. И, конечно же, иНДия – в обратном прочтении ДаНия, и она же аНТия ("древняя"), откуда родом античные греки-данайцы, они же ахейцы, осаждавшие Трою.

Через эту Индию протекает река Инд=Дунай. Вообще же из Эдема на четыре стороны света вытекают четыре реки. Если рассматривать этот образ не как мифологическую аллегорию вод, над которыми "во тьме над бездною" реет Дух Божий, то такими реками могут оказаться, кроме текущего на восток Дуная, несущие свои воды на юг Рона-роДаН (Ра-ДоН), на запад Рейн-эриДаН (тот же Ра-ДоН), и на север Эльба.
Очевидно, что, по крайней мере, две из этих "райских рек" (Ра-Донов) этимологически совершенно идентичны библейскому священному Иордану. Тем более, что и горный массив, вблизи которого они начинаются, тоже носит название Арденны.

Слог ДН-НД может означать не только низ, ДНо реки, но и верх, горные аНДы, мир НаД-земный, как и мир подземный, ДеНь и ТеНь, – точно так же, как слог ДЛ-ЛТ-ЛП обозначает и дол, эльба, и альт, альпы. Ибо в основе они имеют отношение не к миру сему, а к духам-предкам (эльфам, антам). И то же – священные реки и горы Эдема.
В земном же измерении Ра-Дон – это просто родовая река, "родина".

ggkshatriya
Вне сайта
Постов: 1122

Ответить Цитировать
Спасибо сказали: chispa1707, Евгений Кошуба, vvsh
Re: Дилетантская этимология 1 год, 1 мес. назад #9949
ФИНИКИЯ, ВЕНЕЦИЯ, КАРФАГЕН, КОНСТАНТИНОПОЛЬ.
ПУНЫ, ВЕНЕДЫ, ВАНДАЛЫ. МАХАБХАРАТА И ШАХ-НАМЭ. АТЛАНТИДА.

С "Доном" связана целая серия этнонимов.
Прежде всего, назовем знаменитых ПуНов-ФиНикийцев.
Название Финикии можно прочесть и как Венеция, и разложить на Фин=ДоН, и Никею = Конии = Хании = Генуе. Первый из этих корней лежит в основе названия той же Венеции, и соседней с ней Вены. А второй означает просто царство, ханство, но также и "землю египетскую" - Хему.
Народ же, который жил в этом ханстве, называют венеды, или венды. И, т.о., "семиты"-финикийцы получаются славянами-вендами.

Финикийской колонией был знаменитый Карфаген.
А венецианскими колониями были в свое время испанская (ас-пунская) Картахена, и корсиканская Корта, которая затем отошла во владение Генуи. Тогда как сама Венеция всегда находилась под властью Вены - германской римской империи. И выход Карфагена из-под влияния Венеции, возможно, нашел отражение в "пунических войнах" между Венецией и Генуей, сотрясавших Средиземноморье якобы в XIV веке.
И тогда вовсе нетрудно представить себе и великие походы Ганнибала (хана Ваала, белого гунна), которому не надо было для этого переправляться ни за какие моря, и филиппики императора Оттона в роли "Катона старшего" о том, что "Карфаген должен быть разрушен".

Другим кандидатом на роль Карфагена может быть сам великий град Константинополь.
В самом деле. Константинополь, как и положено Карфагену, находится в Африке-Фракии, рядом с "египетским" Миц-Римом. Известно также, что Константинополь долгое время соперничал в качестве столицы империи с Римом (который вовсе не обязательно находился в Италии, а мог быть, например, во франкском Реймсе, или в Лионе, бывшем как раз во времена генуэзско-венецианских войн папской столицей).
Название Константинополя легко разлагается на уже осмысленные нами составные части. Во-первых, оно прочитывается как Конс-танти-нополь = князь-танат-неаполь. Танат, или Таннит, как мы знаем,- это имя финикийской богини, известной также под именами богини разрушения и смерти Анат – Танатос. А "неаполь" - это просто "новый город".
В другом возможном прочтении Константинополь = Кон-стан-тино-поль = хан-стан-тан-баал. Это прочтение не меняет существа предыдущей расшифровки названия города как княжеской (ханской: КН=ХН) ставки, но акцентирует её положение как приморской, "донской", причем на берегу именно Белого, "ваалова" моря. Впрочем, изречение "тан ваал" может означать и просто ссылку на покровительство "господа Бога".
В пользу Константинополя можно отметить еще и то обстоятельство, что его восточной цитаделью являлась крепость Брусса, тогда как цитадель Карфагена носила название Бирсы.
Ну и, наконец, как венецианцы, так и генуэзцы играли огромную, если не главенствующую роль в средневековом Константинополе.

Термин "дон" тождествен терминам "дом, дим, тьма, фема" и т.п.
Мы уже говорили, что деление на "тьмы", и т.д., является также и военной организацией (что, кстати, прямо видно из слова "воин": ТМ=ВН; интересно также отметить цепь эквивалентных названий, связанных с этим словом: воин-вайнах-чечен-асассин, а также вайнах-ингуш-инка – при том, что с империй инков связан город Чичен-Иц=чеченец). Отсюда и воинские звания-титулы дон, тан, пан, жупан, и т.д.

"Доны"-данайцы разрушили Трою-Туле. Иначе говоря, стали "ванами Туле" - ВаН-ТуЛе = ВаН-ДаЛе, т.е., вандалами. Гомеровское название Трои – Илион = Лион = Рим. А вандалы согласно ныне принятой версии истории как раз и прославились тем, что разрушили Рим.
Имя "вандалы" воспринимается на слух совершенно так же, как "Пандавы" – главные герои индийского эпоса "Махабхарата" ("великая рать богов", где слово "рать" можно понимать и как битву, и как род). В битве Пандавов с родственными Кауравами на "поле Куру" (в полисе-городе Гора, например, Галлиполи, или Каргополе, или Акрополе, и т.п.) последними предводительствовал сам Кришна-Гор, великий Пан-Дэва. Естественно, Кауравы (Гор-Аввы, или Гор-Равы?) не могли не победить Пандавов. Иначе говоря, в исторической схватке арабы все-таки взяли верх над вандалами.

Эта индийская (донская, дунайская) история имеет персидский аналог: "книгу царств" "Шах-намэ". Здесь то же самое противостояние обозначено как война иранцев (ариан, арамеев) и туранцев (турок, франков, фараонов).
Поскольку в этой версии побеждают иранцы, то арийские персы-пруссы, они же ромеи-арамеи, вероятно и есть "евреи-арабы" "Махабхараты". Тем более, что предводительствует ими царь Кей-Хосров, чье имя вполне созвучно имени Кауравов (и даже имени царя Кауравов Юдхиштхиры: Хосров = Гиз-Рав, а Юдхиштхира = Иуд-Хиш-Тхар = Иуд-Гиз-Хвар).
Ну , а вандалы, стало быть, - это те же турки-франки , побежденные римлянами на Дунае.
Впрочем, дело может обстоять и с точностью до наоборот, если иранская версия представлена не той стороной конфликта, которая составляла индийскую версию.

Пандавы могут быть прочитаны еще как "тевтоны": ПН-ДВ = ДВ-ПН = ТВ-ТН.
Тевтонский орден (род, орда) зародился во франкских крестовых походах и затем действовал в Восточной Европе против пруссов, но в конечном итоге потерпел поражение от польских "панов". И даже не вникая в перипетии его истории можно сказать, что множеством связей он соединен с теми же историческим персонажами, о которых здесь говорилось.

"Троянские анты" - это никто иной, как Туле-анты. Т.е., атланты. А Атлантида, т.о., - это Анталья и Андалусия, Византия и Тарент – т.е., все те места, куда проникли венды-вандалы, туранцы (тур-анты). Все эти места были, возможно, анти-римскими, их приходилось завоевывать. А поскольку в итоге мир стал все же римским, то имя вендов и приобрело в нем негативный оттенок "анти".

Существенно, что согласные группы Т, Д, и т.д., могут переходить (взаимозаменяться) с шипящими согласными Ш, Щ, Ж, Ц, Ч, вследствие чего корень ТН-ДН может читаться как ШН-ЖН – например, русское имя Иван переходит во французское Жан, английское Джон. В санскрите это имя превращается в Арджуну - имя военачальника Кауравов на поле Куру.

Имя Арджуны может быть интерпретировано как "орд-шун", и тогда он становится "сионского рода". Более того, еврейские имена знаменитых библейских полководцев Симеона (Шимона) и Самсона тоже можно свести к тому же корню, что, возможно, сближает их с Арджуной (а "Махабхарату" с Библией).
С другой стороны, имя Арджуны может читаться как Ар-Джайн, либо как Радж-уна.
Джайны известны как религиозная секта, блюдущая сакральную чистоту с такой же крайностью, как евреи – кошерность. Отсюда, вероятно, и само их название – от персидского слова "хшайна" - "сверкающий" (вполне аналогичного английскому shine). Но титул "хшайна" прилагался к царскому, так что Арджуна может быть понят просто как "царь ариев". Но, скорее всего, более верным будет понимание его имени как "сверкающий Ра". И тогда вполне уместной выглядит роль Кришны как простого возничего Арджуны.
Прочтение же Радж-уна – "единственный царь" согласуется с обоими вариантами, но, конечно, более естественно для последнего. Из него же, по всей вероятности, произошел и сам титул раджи – как сокращение божественного титула при отбрасывании слога, обозначающего единственность, неуместного для земных владык.

ggkshatriya
Вне сайта
Постов: 1122

Ответить Цитировать
Спасибо сказали: Евгений Кошуба
Re: Дилетантская этимология 1 год, 1 мес. назад #9995
Т, Д, ... + К, Х, Г. БОГ, GOD, ЯХВЕ, ХЕВА. ГОТЫ. КИТАЙ.

Сочетание звуков этих групп должно выражать спорадический прорыв внутреннего, сдерживаемого содержания, т.е., оно должно отражать единичный творческий акт.
Эта единичность, не в смысле уникальности, а в смысле отдельности, звучит в еврейском аХаД, и в русском ГоД. Год есть солнечная единица времени, и поэтому она "ахад" - единица.

Единица всегда "первая" – ПРиМа, и тем самым она есть само ВРеМя-БРаМа. Иначе говоря, она есть сам БоГ=GoD.
Финикийский (арамейский) солнечный бог Адон есть еврейский Адонай – "Господь", и "адон" - "господин". Но Адон – это и скандинавско-германский Один, и русское название единицы – "один", или "един".
Таким образом, и в этом сочетании звуков, как и во всех других, рассмотренных выше, обозначение единственности и времени совпадает с божественными именами.
В еврейском языке, как и в русском, это совпадение имеет и буквальный вариант, выраженный именем яХВе-иеГоВа. Обозначение БоГ (и БыК как его символ) – это всего лишь обратное прочтение его имени.

Праздник ВеСНы – ПРиМы (ВСН=ПРМ, а весна "прима-вара" есть буквально "первое лето", или, то же самое, "начало года", ибо лета – это года) называется Пурим или Масленица (=месса и мессия; возможно, поэтому и пурим – "жребий", как то, что вытащено первым, и как то, что определяет судьбу-время на весь год). За ним следует ПаСХа-ПеСаХ в честь того же Вара-Волоха-Вола – все то же мессианское Спасение, Спас, на которую по еврейскому обычаю читают ГоДовую аГаДу. Ну, а то, что первоначальный "языческий" смысл этого праздника и его обрядов, был заменен иудейской мифологией "иСХоДа" и христианской мифологией воскресения Спасителя, так это уже под влиянием позднейшего идеологического размежевания. Тем не менее, этот смысл все же сквозит и в идее "выхода из рабства", т.е., освобождения от зимней скованности и зависимости от ограниченных припасов, и, тем более, в идее воскресения из мертвых, напрямую продолжающей миф воскресающего Вара-Осириса.

То же имя присвоено и женскому лику Яхве – прародительнице Хеве.

Мы уже не раз отмечали, что мужская и женская "половины" андрогинного бога представлены обычно солнцем и луной и их стихиями огня и воды. В этом плане Хева-луна – это лунная фазовая "шева" - семерка дней, неделя-"шавуот" (откуда и "день седьмой" - СуББоТа-ШаБаТ, от которого и прозвище бога СаВаоФ=Шавуот, который, т.о., вовсе не "бог воинств", как нас безграмотно уверяют, а управитель все теми же лунными фазами и, тем самым, временем). Ему посвящен праздник Пятидесятницы через семь седмиц после Песаха, который в христанстве стал днем СВяТого (=ШаВуоТ, ШаБаТ, СВеТ) ДуХа (=ГоД, ХеВа, ШеВа, и т.д.).
Небезынтересно отметить, что та же самая семерка, но уже в другом качестве – не измерителя течения времени, а его неизменной опоры – фигурирует в арийском пантеоне как "семеро Риши" - семь звезд Большой Медведицы, олицетворяющие Север-Свар, и Полюс-Велес, вокруг которого вертится годовой круг.

Хева – это также и аКВа.
Любопытно, что символом Тота, который ведь тоже есть "вода" (ТТ=ВД), остался полумесяц-шавуот. Но ведь и Бог Яхве суть тот же предок Тот. Который в облике Гермеса-Гора идентичен единосущному с Яхве Христу. А имя Христа означает не что иное, как "кресцент"-полумесяц (а также - Хор-старший, и Хор-спас: СТ=СП).
А вода – это тюркская "су". И, значит, Хева есть также Исис, или Изида, сестра-жена Осириса-Исуса и мать-дочь Гора-Года (а по сути – их женская ипостась).

Таким образом, имена Бог, Год, Тот, Яхве, Хева, Хор, Исус, Изида (она же, кстати Иштар = star-звезда, и ТаРа=Торо-бык) абсолютно эквивалентны. Эквивалентны, опять настоятельно подчеркнем, и по смыслу, и по звуковому составу. И, значит, языки и народы, употребляющие эти обозначения, тоже не столь различны, как это сегодня может показаться. Другой вопрос, насколько давно разошлись пути этих народов, и где это произошло. Но и этот вопрос решается современной историей неадекватно, как будет показано далее.

Имя Иеговы может читаться как Джехова (например, в английском языке Иаков читается как Джейкоб, Иоанн как Джон, и т.п.).
Звуки Ш, Ж, так же, как и звуки К, Г, Х могут сопровождать звуки группы Т, Д, составляя с ними одно целое. Возможно, это языковой атавизм, оставшийся со времен, когда эти фонетические группы еще не вполне отделились. То обстоятельство, что этот атавизм характерен для Южной Азии, свидетельствует о культурном отставании местных народов от европейских, так что этот регион никак не мог иметь более древнюю по сравнению с Европой цивилизацию. То же самое можно сказать и о Ближнем Востоке с гортанной речью его исконных обитателей.
Джехова=Джехути (В=Т). А Джехути – это, как мы помним, египетское имя Тота.
Другое, тоже употреблявшееся, естественное прочтение этого имени – Шихути. Оно тождественно еврейскому "шэкэт" - "тишина", и общеевропейскому "секрет" = рускому "тайна". Близкий смысл этих слов очевиден, и этот смысл атрибутивен не кому иному, как Тоту-Гермесу – покровителю тайных, "герметических" наук.

Шавуот тождествен Шиве, как по имени, так и, во многом, по функциям и атрибутике. В качестве Иеговы он же аналогичен Шиве как создателю йоги. Возможно, отсюда же происходит глагол "ла-шев" - сидеть.
Супруга Шивы и его божественная энергия носит имя Шакти=Шехути. Снова видим тождество мужской и женской ипостасей.
Это в индуизме. А в иудаизме божественное присутствие, за отсутствием явного полового разделения, называется Шехиной.

Джехути-Шихути – это также и шах-хути.
Первая часть имени в таком варианте – это титул шаха, ра-джи, дожа, или дюка (причем последний в немецкой транскрипции есть "герцог" = "гер-шах"; а раджа, согласно сказанному выше, эквивалентен раву; иначе говоря, все эти титулы означают также еврейского первосвященника). А вторая часть – это название народа (орды, ордена), царем которого и является Шихути.

Этот этноним, вообще говоря, может охватывать собою все или почти все народы Европы. Ибо это имя готов, они же хетты, гутии, геты (массагеты=мезо-готы из Мезии=Миц-Рим). А также ас-готы=сагеты=скотты-скифы, и даки, и адыги.
Соответственно, Европа – это страна готов, или Готай=Китай. Другое европейское название Китая – Сина (Чайна). Т.е., Сион. Который, понятно, никак не мог изначально находиться на Дальнем Востоке. И, следовательно, название Китая, как и большинство других названий на современной карте мира появилось как чисто европейские, и вследствие европейской же мировой экспансии XVI-XIX веков, которая вместе с европейской культурой перенесла на "белые географические пятна" как на чистый лист европейские имена и названия.

Вспомним также, что готы – это гер-манцы. А "геры" - это евреи. И потому "готическая" Европа и есть Европа, т.е., страна иверов-готов. Или, иначе, Иеропа (Europe), т.е., Араппха-Аравия. В этой связи нелишне заметить, что якобы очень древневосточные гутии вторглись в Вавилон не откуда-нибудь, а именно из Араппхи.
Сошлемся еще на еврейское написание имени ????. Здесь еврейская буква "вав" переходит в очень близкую к ней по написанию русскую У (и, соответственно, европейскую V), читаясь как ХУХ , и HVH. Но "хухи", или "хохи" - это и есть германцы.

Готы были "арианами", или, то же самое, иранцами-ромеями. Другими словами, Рим – это и есть готская империя.
Якобы основатель этого "арийского христианства" некий Арий, возможно, идентичен вождю Кауравов Арджуне=Аруне. Возможно, не лишено оснований и соотнесение имени Арджуны с кавказской Аджарией.
Название Кавказа связано с именами Яхве и Гора-Гиза. Здесь же находится и библейская гора Арарат, от которой идет послепотопный "Ра-род". Здесь кормил орла своей печенью изгнанный с небес Прометей, пожертвовавший собой ради людей (вспомним тайную вечерю и раны Христа). И сюда же плыл Ясон=Сион вместе с Гераклом=Гер-галлом за золотым руном=руны (т.е., возможно, за письменностью, открывающей волшебные возможности "герметического" знания; кроме того, агнец есть символ Христа-Гермеса).
Здесь же текут четыре "райские" реки: Арагви=Ра-Яхве, Аракс=Ра-Гиз, Кура=Гор-Ра (=Гиз), и Риони=Ра-Ану.
И отсюда, из Хадж-арии (страны "исхода ариев") готы могли идти в Адыгею=Аккад=Хеттия= "ахад" - "первая" (она же Арта-орда). И в Ар-кадию – счастливую страну их пастушеского прошлого, переместившуюся вместе с ними по мере движения на запад в Грецию – такую же страну гор.

ggkshatriya
Вне сайта
Постов: 1122

Ответить Цитировать
Спасибо сказали: Евгений Кошуба, vvsh
Re: Дилетантская этимология 1 год, 1 мес. назад #10115
ЕГИПЕТ. КИЕВ, ХИВА. ХОРИВ. КААБА.

Так что же, Египет находился на Северном Кавказе? Прежде, чем предполагать какие-то ответы на этот вопрос, посмотрим, откуда вообще могло взяться и что могло означать само название Египта. А для этого посмотрим, какие другие известные термины совпадают с этим названием по корневому составу, и насколько эти слова подходят по смыслу для обозначения страны.

К названию еГиПеТ приближаются такие слова, как уГоДья, и ХаТа. Первое означает земельные владения, которые в европейских языках обозначаются терминами ФеоД и ЛеН. А второе – это просто ДоМ.
Все они уже рассматривались, так что сейчас можно просто подытожить: в этом контексте Египет есть наследственные земли предков (Тота-Пта) – Рим и Сион. А также ТьМа. И именно поэтому в Торе о нем говорится как о Миц-Риме и "тьме египетской" - т.е., по существу, как об отчем доме. Этот же дом остался и в названии Хему = Home.

С названием Египта ассоциируются также еврейское слово ГиВаТ, и греческое ГиППо. Первое близко и по звучанию, и по смыслу к европейскому слову ГВа-рДия, а второе означает коня. Отсюда Египет можно интерпретировать как конное войско, ханскую орду, и, в конечном счете, как все ту же "тьму".
К лошади, находящейся "под" всадником, может относиться и греческий же термин ГиПо. Да и сам эквивалентный предлог ПоД может характеризовать еГи-ПеТ как страну либо ПоДчиненную, либо оБеТованную (ПоДданную), либо просто не-горную, долинную страну – Туле-Трою.

Слог ПеТ в названии Египта может трактоваться как греческое ПеД – ДеТи, или как латинское ПаТ – ПреДКи, оТЦы. А слог еГ – как тюркское слово аК – БеЛый (еврейское ЛаВан), которому можно поставить в соответствие аЛый, красный цвет (цвет Хны и ХеМо) в другом названии Египта – Хему.
Итак, Египет – это также белая (а, значит, и Ваалова), и красная земля отцов-детей, т.е., поколений – колен. К этой интерпретации примыкает и прочтение слога еГиП как яХВе-ХеВа.
А прочтение его как КоПи соотносит нас как с термином для пониженных уровней ГиПо, так и с еще одним названием Египта – страна ХаПи. При этом можно иметь ввиду, что в Египте находились легендарные "копи царя Соломона". Не говоря уже о том, что все эти названия снова возвращают нас к Израилю-Сиону, отметим, что имя Соло-Мона – это имя египетского солнечного Амона-Ману. Об этом же говорит и принадлежащее Соломону волшебное кольцо=коло=годовой круг с надписью "и это пройдет", напоминающей о течении времени.

Египет имеет своим корнем также арабскую КааБу (ГП=КБ) – священный камень. Возможно, этот камень представляет собой алтарь Яхве (КБ=ХВ). Тем более, что латинский термин аЛТаРь явно происходит от ЛиТо-аР, либо ЛиТ-ТаР, т.е., это латинское "камень Ра", или "камень ариев", или "камень Торы" (или Тора, или Трои). Все эти интерпретации, как мы видели ранее, практически эквивалентны. И, к тому же, русское слово "камень" совпадает как с "египетским" Хему, так и с греческой "ойкуменой", что превращает Египет в "страну камня", причем камня-алтаря, в священное место, место богослужения-иерейства=еврейства. Русским эквивалентом латинского богослужения-ЛиТуРгии является оБеДня. А этот термин напрямую возвращает нас к названию "оБеТованной земли" егиПТа.
В связи с этим можно привести еще такие термины, как греческое название камня ПеТРа, и его еврейский эквивалент КиФа (вспомним апостола Петра), и ПеЩеРу, ПеЩь, КаВеРну – место захоронения предков и литургическое КаПиЩе, как место связи с потусторонним миром мертвых.

Со всеми приведенными ассоциациями тесно связаны такие этнонимы как евреи и арабы, готы и скифы-скотты, эфиопы и латы-латины, которые не являются, таким образом, собственно этнонимами, т.е., обозначением определенного рода, а относятся к широкой общности, территориально и религиозно объединяющей самые разные племена и орды.

Современным остатком этой пестрой общности, сохранившим (по крайней мере до недавнего времени) свой первоначальный уклад и язык, являются цыгане, европейским названием которых служит как раз термин ГиТаНы, т.е., "египтяне", а самоназванием – "ромалы, ромы", т.е., римляне. Пример цыган лишний раз доказывает совпадение Египта с Римом. Но, помимо того, он свидетельствует о совершенно недавнем существовании и этих территориальных обозначений, и соответствующего образа жизни. Ибо цыгане стали заметно выделяться в Европе лишь в так называемые "Средние века". Да и сохранять прошлое небольшая обособленная группа населения не могла бы в течение слишком долгого времени. Последнее, кстати, относится и к евреям, которые тоже пытаются сохранять как древние традиции, так и обособленное проживание, и которые тоже проявили себя как отдельная общность лишь в той же средневековой Европе.

Итак, Египет оказывается, в конечном счете, некой прародиной европейских народов.
По ряду соображений, о которых мы еще будем говорить в дальнейшем, эта прародина находилась на востоке Европы, в Причерноморье, и далее до Урала-Камня, включая, разумеется, и Северный Кавказ.
В дальнейшем, по мере продвижения ариев на запад, европейское представление о Египте, вероятно, сузилось лишь до ближних областей этого первоначального Египта, и стало включать в себя только район западного причерноморья – византийские Балканы и нижнее течение Дуная-Инда. А в эпоху европейской экспансии европейские названия переносились на "вновь открытые" земли и народы, многие из которых принадлежали к той же древней общности, что и трансформировавшиеся европейцы, и потому говорили на языках, близких к сохранившимся у европейских "евреев", "арабов", или "египтян", что и дало основание для отождествлений имен и названий, и породило к тому же превратные (а иногда и преднамеренно искаженные) представления о происхождении соответствующих европейских групп.

С названием Египта согласуются такие географические имена, как, например, КиеВ, и ХиВа.
Среднеазиатская Хива, если не считать её поздним заимствованием имени, может находиться в ареале раннего Египта, на пути исторической миграции ариев. Днепровский же Киев связан с историческим, письменно зафиксированным Египтом более тесно.

Сам Днепр – это "река предков": Дон-Пра (хотя, может быть и дон-пората, т.е., просто "глубокая река"). Соответственно, и земля вокруг – это земля предков, т.е., "египетская".
Днепровский путь "из варяг в греки" связывал Киев с Херсоном, т.е., с Сионом Гора, или сионской горой, и с Ольвией=Ливией. Оба этих названия, как известно, и сегодня соседствуют с африканским "Египтом".

Варяги, княжившие в Киеве, в обратном чтении оказываются "хоривами", или "ха-равами-арабами". И, эквивалентно, "кривами-кривичами", известными из киевских летописей.
А Хорив – это известное библейское название горы Синай в Египте. Киев же, как известно, и стоит на горах днепровских. Более того. Хорив – это имя одного из легендарных основателей Киева – братьев Кия, Щека, и Хорива.
Кий – это, очевидно, Ях, или Ас, Ар, Арий. Щек – это "шах, царь". Ну, а Хорив – это Хор-Ава. Вместе это имя явственно прочитывается как имя Юдхиштхиры, уже упоминавшегося царя Кауравов=Хоривов из "Махабхараты".
Кстати, и само слово "бхарата" может прочитываться как "братья", о которых, собственно, и идет в ней речь. У этих братьев-основателей была еще сестра Лебедь, имя которой связано как с обозначением белого цвета, так и с Ливией-Ольвией – "сестрой" Киева.

Еще одно прочтение имени Хорива – "халиф". Этот "арабский" царский титул в русском произношении превратился в "калиту" (основатель московского княжества Иван Калита есть, т.о., "ван халиф", т.е., царь и господин).
Слово "калита" имеет в русском языке также значение "узких ворот". Которыми, как известно, Христос символизировал путь в рай. Тем самым этот термин становится эквивалентным римскому титулу понтифика.
Кроме того, в иврите слово "халаф" означает молоко. Это открывает возможность понимания царя как отца народа, питающего его подобно молоку, а самого Киева – как земли, "текущей молоком и медом". Такое понимание тем более вероятно, что русский эквивалент слова "халаф", т.е., "молоко", в иврите означает царя-"мелеха" (= тюркское "мелик"; в этой связи также заметим, что обозначающаяся тем же термином соль названа так скорее всего именно как царская собственность, а известное выражение "вы есть соль земли" - это неправильный перевод "вы есть цари земные" - обещания праведникам власти над миром).

Царь-первосвященник на иврите произносится как "мелки-цедек" (библейский Мельхиседек, приветствовавший евреев в "обетованной земле", и евангельский волхв, принесший дары младенцу Исусу).
Ивритское слово "цедек" эквивалентно санскритскому термину "сиддхи", означающему магические способности. Отсюда священник рода – это никто иной, как Сиддх-артха. Т.е., Будда Гаутама.
Будда – это, понятно, "батя", отец, Тот. А родовое имя Гаутама может означать "народ готов" ("ам" на иврите множество, народ; поэтому Аврам – отец народа, либо народ аваров), лиюо "божий народ", т.е., евреи. Во всяком случае то, что буддизм – не индийское изобретение, сейчас уже никем особо и не оспаривается.

Титул калиты эквивалентен этнониму "кельт"=галл-лат, галат. Таким образом, кельты – это и есть варяги, они же норманны. Что, в общем, соответствует западноевропейскому (более позднему) представлению о кельтах.
До распространения в западную Европу, если не одновременно с ним, кельты, кроме Киева, обитали, как можно догадаться, в низовьях Дуная, где в римские времена находилась Дакия=Готия, а сегодня находится Романия и город Галац. И в турецкой (фракийской) Галате. И во всей библейской "стране Галаад", завоеванной Исусом (=Асием=Арием) Навином (т.е., "небесным" - не случайно же он смог остановить само солнце; вообще, образ сподвижника Моисея очень похож на образ Кришны, обеспечивающего победу Кауравам в битве на поле Куру против Пандавов, которые отсюда в свою очередь ассоциируются с вандалами-кельтами).

Легендарных первых князей Киева звали Аскольд и Дир.
Первое имя и означает, собственно, аса-кельта. А второе – это название самого города: Троя, или Тир, или Туле-столица.
Это название, напомним, связано с божественным быком-тавром. В честь Хора-тавра названы многие горы-Тавры. В том числе и горы близкого Крыма. Где находится другой "Киев", а именно – "генуэзская" (ханская, княжеская) Кафа, и другой "Херсон" - Корсунь.
Крымская Кафа называлась также Феодосией. Разумеется, не по имени византийского императора, а в честь все того же Феба-Тота-библейского Иафета. По которому названы и "божественные" императоры Феодосий и Тиберий, и готский хан Теодорих, и т.п.
И "море галилейское" - Тивериадское озеро, оно же Кинерет, - это галльское-готское хан-ордынское море Азовское. А знаменитый Капернаум называется так же, как и близкий приток Дона Хопер, и означает на все том же иврите просто поселение, сельскую местность "кфар-ном". А жители "кфара"-Кафы-Киева – суть то же, что и мавританские "кафры".

А по другую от Крыма сторону Азовского моря лежит Кавказ – вероятная прародина ариев. Где есть страна Кабарда=кааб-орда=Киев-орда. И Балкария, симметричная фракийской Болгарии-Валахии.
Возможно, это тоже названия, занесенные монголами-германцами. Но не менее вероятно и обратное направление заимствования. Тем более, что в случаях, когда названия выносились из Европы, они там не оставались, тогда как Болгария существует и по сей день.

ggkshatriya
Вне сайта
Постов: 1122

Ответить Цитировать
Спасибо сказали: Евгений Кошуба
Re: Дилетантская этимология 1 год, 1 мес. назад #10188
ВЕЛИКОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ЯЗЫКОВ И НАРОДОВ.

Итак, мы увидели, что все сознательное существование человека передается и выражается двумя группами словообразующих звуков, в общем-то, почти полностью дублирующих одна другую, т.е., передающих один и тот же смысл: группой звуков Т, Д, П, Б, В, Ф, и группой всех остальных звуков.

Такое разделение на две части характерно не только для языка.
Напротив, оно является не только неотъемлемым свойством любого явления, но и вообще основой, способом и формой всякого существования.
Все существует в отношении, и все познается в сравнении. Нет тени без света, ибо как узнать свет, если нет тьмы. Нет добра без зла, ибо что такое добро, если неизвестно зло. И т.д., и т.п. Дуализм – это само бытие, и оно невозможно без разделения в себе, хотя бы это и вело его к изменениям и страданию, к гибели, но и к возрождению.

Великая изначальная Противоположность Бытия выражает себя во многих формах.
Например, как инь и янь – противоположность пассивности и активности. Или как энергия и энтропия – действие и бездействие, связность и бессвязность, концентрация и рассеяние. Или как интровертность и экстравертность – направленность внутрь или наружу.
Все эти формы не только эквивалентны в силу одной и той же раздвоенности, "имманентной шизофрении" Бытия, но, по той же причине, они и диалектичны.

Инь не только противостоит янь, но и содержится в нем (изображаясь точкой на поле янь в символе Дао; и, кстати, само наименование Дао, как и соответствующего ему европейского Део-Дэва, совпадает с чилительным "дуо-два"). И поскольку инь и янь интерпретируются также как женское и мужское начала, то эти последние тоже должны проникать друг в друга (это проникновение символизируется шестиконечной звездой – т.н. "щитом Давида", образованной проникающими друг в друга треугольниками: мужским, с обращенной вверх вершиной, и женским, с вершиной, обращенной вниз; этот символ абсолютно эквивалентен символу Дао даже по форме, т.е., может быть адекватно совмещен с ним) и принимать облик "своего иного".
Что мы и видим в образах богов: мужские и женские ипостаси единого андрогинного Бога-Бытия (чьим символом и служит "маген Давид", ибо имя Давид есть не что иное как Дэва) часто представляются одними и теми же именами (так, Дэва есть также и Дева), атрибутами, и функциями.
В божественном пантеоне нет однозначно-противоположного разделения не только полового - на мужское и женское, но и возрастного - на родительско-детское, отцовско-сыновнее и материнско-дочернее. Бог является одним во всех лицах, "нераздельно, и неслиянно", что и зафиксировало окончательно учение о Троице.

Точно так же и энергия может проявляться как разрушающая сила, т.е., выступать в образе энтропии. А энтропия, наоборот, может выглядеть как активное действие.
Экстравертный по преимуществу субъект может проявлять интровертные функции, а преимущественный интроверт выглядеть экстравертом. И т.д., и т.п.

И языковые группы, как мы видели, не разделены абсолютно.
Они взаимопроникают и частично перекрываются, как и следует ожидать, если их носителем была единая пра-общность людей до некоего "вавилонского смешения языков".
Чтобы понять причины такого "смешения" воспользуемся именно понятиями экстра- и интровертности.

К.Юнг ввел эти понятия применительно к индивидуальным типам человеческой психики. Однако не видно причин, по которым их нельзя было бы отнести и к коллективной психике (представление о которой тот же Юнг и ввел в научное обращение).
В результате такого применения понятий все человечество разделится на две группы, одна из которых более склонна к самоуглубленному "философскому" образу мышления, а сознание другой обращено вовне, в окружающий мир.
Кто стал кем зависело, конечно, от многих факторов. В том числе и от условий среды, благоприятных или не очень для активной деятельности, для оседлой или кочевой жизни, и т.п.
А следствием такого разделения стал и раздел языка на группы, ориентированные либо на выражение преимущественно внутренней сущности, либо на отражение внешнего мира – т.е., на две обозначенные нами звуко-языковые группы.

Какие же народы могли быть носителями аранжированных таким образом языков?

Исходя из списка основных исторически значимых этнонимов, можно было бы предположить их следующее принципиальное разделение: в одну группу можно поместить иуДеев-юТов-эФиоПов, а в другую – аРиев-аСов-РуСов-СиРийцев.
Иначе говоря, сугубо по языковому признаку, отраженному в их имени, народы делятся на яЗов=язычников, и теистов-"народы Деоса".

При этом имена, состоящие из "пограничных" звуков К, Х, Г, проявляющих любое существование вообще, могли бы представлять саму человеческую пра-общность, следы которой сохранились, возможно, под названием яХов-аХейцев, или ГоГов-ХоХов, либо в названиях "чистых" групп, таких как ГоТы-ХеТТы-ГеТы-ГуТии-ДаКи-аДыГи-КиТайцы, с одной стороны, и уГРы-уКРы-ГреКи-ХаЗаРы, ГаЛЛы-ЛяХи, ГуЗы-оГуЗы-КаЗаКи-КаЗаХи-СаКи-СаКСы-ГиКСоСы, с другой.

Иначе говоря, ИуДеи-эФиоПы – это ГоТы, "потерявшие" "первородный" звук Г в своем имени, или "отказавшиеся" от него. Аллегорически, праотец иаКоВ законно обладал "первородством", но, будучи "присвоен" иудеями, стал вместе с ними и вором этого первородства. "Язычники" же аРии – это ГуЗы-ГаЛЛы-уГРы.
Историческое противостояние между этими, уже хорошо узнаваемыми этническими общностями настолько известно, что даже без специального исследования оно уже может оправдать приведенное этимологическое разделение.

Однако, как уже говорилось, такое разделение вовсе не является абсолютным.
Каждая из упомянутых общностей состоит из множества конкретных исторических племен и народов, ни один из которых не представляет её "в чистом виде". Напротив, любой конкретный народ несет в себе черты "своего иного", своей "противоположности", - хотя бы уже потому, что его язык всегда включает в себя всю гамму звуков, а не только звуки "своей" группы.

Особо надо остановиться на группе звуков М, Н.
Сама по себе она не именует какой-либо этнос (за исключением, может быть, неких "аммонитян", о которых никто ничего вразумительного не ведает, и которые, скорее всего, просто приверженцы Амона, так же, как иудеи есть приверженцы Деоса; возможно, это сходство статусов обусловлено сходством внутреннй сущности обеих групп).
Тем не менее, она проявляет себя в пра-именах так же, как и другие группы – в сочетании со звуками К, Х, Г. Порождая такие этнонимы, как ХеМу-ХаНаНеи-ГуННы-НаГи (ногайцы)-КуМаНы (половцы).
Имена же, образованные сочетаниями М, Н со звуками других групп, примыкают к уже перечисленным выше: к иудеям-готам примыкают ПуНы-ФиННы-ВеНеДы-ДаНайцы-МакеДоНцы-ВаНДалы-ТеВТоНы-иНДийцы-аНТы, а к язычникам-ариям – РоМеи-МоРеи-аРаМеи-аМоРРеи-аРМяНе-НоРМаННы, эЛЛиНы-аЛаНы-аЛЛеМаНы-МоНГоЛы, аНГЛы, и т.п.

Сложнее всего, конечно, обстоит дело с теми названиями народов, в состав которых входят звуки, определяющие обе общности. Часто в таких случаях смешение групп вызвано наличием какой-либо обобщающей приставки к имени, обозначающей не собственное имя рода или племени, а место его проживания, либо приоритет в том или ином отношении.
Например, имя ПРуССов-ПеРСов-ПаРФян-СеРБов-СаРДов-СлаВов может интерпретироваться как пра-русы (в варианте ПаРФяне – даже как просто ПеРВые, либо как ПеРеДние, причем последняя трактовка совпадает с ПеРСами, т.к. "парта"="парц", т.е., "часть", в данном случае, ближняя часть). К этому имени примыкают и имена СпаРТов, эТРуСКов, а также ФаРиСеев-еВРеев-аРаБов-иВеРов-аВаР, иТаЛов-ЛаТов-ЛиВов.
Со всеми этими именами связано представление о предках. В частности, "арабские" родовые имена восходят: Аббасиды – к Авве, Фатимиды – к Тоту, Хашемиты – к Соме, Омейяды – к Ману; а сербы, к примеру, выводят себя из некой "Дедины Немании". А также – о первой, "правой" вере – право-славной.

Имя персов-пруссов звучит в названиях Парижа и Барселоны, Португалии и турецкой Порты. Короче, связано с именами франков и турок.
ТуРКи-КуРДы – это напрямую те же персы: Туркия=Турция=Персия. Сюда же примыкают КеЛьТы - в обратном чтении ВаЛаХи-БоЛГаРы.
Что касается франков, с именем которых связаны титулы "фараона", "тирана", "барона", то в обратном (арабско-еврейском) прочтении они звучат как хан-равы=хан-орды. Это прочтение уже выдает их с головой. Но можно добавить еще, что франки называли себя также норманнами, бург-гундами (=турк-гунны), а также каталанами=гот-аланами – "франкским войском в Македонии", естественно, являясь также испано-иберскими каталонами. Все эти вариации так или иначе тоже восходят к евреям-фарисеям.

В целом же видно, что разделение на иудеев и язычников-ариев, готов и римлян-германцев достаточно условное, и реальные исторические этнонимы затрагивают как тех, так и других. И это еще раз подтверждает ту мысль, что даже вплоть до конца Средних веков, когда еще были в ходу перечисленные имена и языки, соответствующие им народности еще не оформились до конца, и не выделились окончательно из европейской пра-общности.
Такое размежевание, и то относительное, произошло лишь в т.н. Новое время, с образованием государств и наций. Тогда же разделились и религии, превратившись из веры предков, основанной на мистической интуиции, в идеологическую конфессиональную оболочку экономики и политики; и тогда же закрепились многие этнонимы, потерявшие уже свою смысловую нагрузку, и зафиксировавшие в определенных границах территорий лишь ту или иную часть из своего гораздо более обширного прошлого.

Это время отстоит от нашего века не так уж далеко – всего на каких-то три-четыре сотни лет. Так что, якобы древняя, длиной в тысячелетия, история современных религий и государств – абсолютная фикция, фальшивая монета, пущенная в оборот в XVIII-XIX веках с совершенно очевидными целями утверждения вновь возникших авторитетов и ценностей.
Но этот аспект следует разбирать уже не столько этимологически, сколько документально, основываясь на собственно исторических построениях и концепциях.

На этом мои дилетантские этимологические измышления иссякают, и я прекращаю дозволенные речи, не дотянув до 1000 и 1 поста

ggkshatriya
Вне сайта
Постов: 1122

Изменено: 1 год, 1 мес. назад от ggkshatriya.
Ответить Цитировать
Спасибо сказали: Евгений Кошуба
Re: Дилетантская этимология 1 год назад #10386
#10374

По поводу "брода", "фьорда", "пораты".
Думается, все же, что этот корень не от "переходить" или "бродить". Никак не вяжется ни с каким хождением, чего бы там бэска не выдумывал, лишь бы привязать к казахскому.
Эти слова от "бред", "бредень". Иначе говоря, от "запутанности, спутанности, путанки (которая и есть бредень)". От чего то запутанно-извилистого. То есть, речь тут идет об извилистых протоках (ПРОТока = БРОД). Этот же корень в словах "борода" (спутанная, естественно), "плетень, плетка, прутья".
А вот плоть, плот, платье, платок, плата - уже нет. Они от "первого", "парадного", лицевого, того, что снаружи первым видится, прикрывая собой внутренности. Плата ведь тоже "покрывает" то, за что её платят. А плоть, как и плот - это не твердь, которая в основе, а покрывающее её уплотнение, сплочение, не твердое, но уже видимое.

Тверца же и вовсе из другой оперы, как ни странно. Она от Твери, а Тверь от топора.
Топор, он что делает? Он "топорщит", "растопыривает" своим клином то, что рубит. Вот эта растопырка и есть Тверь. Которая растопырилась, как "дверь" в стене, на важном пути. Точно так же и Дувр растопырился на таком же пути.
Возможно, и все горные Тавры отсюда же. А бык-тавр, ясное дело, тоже стоит растопырившись, уперев копыта и выставив рога.

Нам говорят, что "пората" - от корня "апр", означающего "глубокий." Т.е. Днепр = Дон-Апр - это, типа, глубокое дно. Но теперь видно, что
Днепр - это извилистое, запутанное, порожистое дно.
А само "дно" - это русло реки, "тоннель". Ее "дом", "домен", т.е., собственное место. И тогда у любого Дона должна иметься уточняющая характеристика: Дон-Апр, Тана-Ис, Дан-уБ, Дн-Истру (и Дануб тоже Истр, а есть и просто Истра), и т.п.

Так что, никакой казахский тут и близко не стоял.

ggkshatriya
Вне сайта
Постов: 1122

Изменено: 1 год назад от ggkshatriya.
Ответить Цитировать
Спасибо сказали: Евгений Кошуба
Re: Дилетантская этимология 1 год назад #10765
Осенило как-то неожиданно
Не секрет, что во всех архаичных верованиях сексуальный компонент играет не последнюю роль. Но насколько не последнюю?

Смотрим названия яйца в знакомых языках: яйЦо, яйКо, eGG, oVo, БейЦа. И сравниваем с яГ-Ве, йеХ-оВа, Ва-эль, вол, бааль, ВеЛь-зе-ВуЛ, део-вол, буй- вол, БоГ, бык, босс.
И с оВал, ВаЛ, валик, ВуЛьВа, ВаГина, ВЛаГалище, влага, ФаЛ-лос, Хуй.
Получается, что для родовой общности яйцо - главный атрибут почитания. Ибо воспроизводство - главное, что надо для выживания.

Совсем другое происхождение у ПеНиСа. Он схож с pin - иглой. И от него другие боги: ПаН, аТоН, аФиНа, ДиаНа,ТаННиТ, аДоНай, аДоНиС, оДиН.

Но все сыновья как пениса - бены, так и фаллоса - бары. В первом случае пуны, во втором авары. Вроде, разные. Но реки ВоЛ-Га и ТаНаиС текут рядом.

ggkshatriya
Вне сайта
Постов: 1122

Изменено: 1 год назад от ggkshatriya.
Ответить Цитировать
Спасибо сказали: chispa1707, Евгений Кошуба
Re: Дилетантская этимология 1 год назад #11944
А затем "слова, слова, слова..."

Простые первоэлементы языка – это звуки речи.
Их немного. Но даже эти немногие звуки можно разбить всего лишь на несколько групп, внутри которых они переходят друг в друга и, следовательно, могут считаться одним и тем же звуком.
Если распределить таким образом русские согласные, то получится всего пять групп звуков:

1. М, Н
2. К, Х, Г
3. Р, Л, С, З, Ш(Щ), Ц, Ч
4. Т, Д
5. П, Б, В, Ф

При этом звуки 2 и 3 групп также относительно взаимозаменяемы, как и звуки 4 и 5 групп. Таким образом, остается только три полностью различные группы.

Что касается гласных звуков, то они очень легко выпадают из слова, и еще легче заменяются одна на другую без изменения смысла слова.

Иными словами, действительно ли языки так различны, как это сегодня кажется, или мы все говорим, по сути, все еще на одном языке?[/quote]

В праязыке, ближе которому сегодня русский, славянские (украинский , белорусский, словенский, сербкий и некоторые другие (м.б. амхарский) было, вероятно, около 40 звуков. Налицо деградация языков, связанная с упрощением их, для облегчения обучения грамоте. Мы, говорим на диалектах одного языка, даже не подозревая об этом.
Темачто Вы подняли в своем сообщении , на самом деле не нова. Если я правильно понял, методология заключается в том, чтосоставляется набор созвучных слов, выбираются из них те, в которых есть какой то совместный смысл, извлекается ядро созвучия и этот совместный смысл считается принадлежащим именно ему. На эту тему писал И. Голубев " Слава славянскому слову...", отец и сын Писановы в своей работе "Антифасмер". Могу предложить свою подборку.
Например, слово ОГОНЬ.
"Древний, индоевропейский корень слова был из трех звуков и состоял из согласного + гласного + согласного (С+Г+С). Поэтому древний корень данного слова будет ГОН, а все слово можно представить как оГОНь. Корень ГОН нам хорошо знаком по массе слов: поГОНя, уГОНять, заГОНять и т.д. Следовательно, оГОНять это то же, что и отГОНять, но со смыслом ВОКРУГ (Окапывать - это копать ВОКРУГ). Тем самым оГОНять это гонять ВОКРУГ".
(В.Чудинов).

Но можно представить слово огонь в виде морфемы "ог" Окружали стадо диких зверей огнем и гнали в нужном направлении. Кстати, у В.И. Даля " ги, гиги" - крик загонщиков на облаве. До сих пор бытует крик охотников "га - га" при облаве на волков.

оХ – охотникВ первобытной своей основе, да и до сих пор, это загонщик, окружающий сам ли, или с чей-то помощью, зверя, для последующей добычи его.
еГ - ерь - тот же самый охотник, но на службе у кого-то.
оГ - урец – плод, хранящий, окружающий, охватывающий множество семян.
эХ - о - отраженный многократно звук, окружающий со всех сторон источник его.
уХ - ват – приспособление для захвата, перемещения горшков с пищей в горячей русской печке. Горшок, если кто видел, разительно напоминает мощный женский бюст.
Х - ват – где ват сексуалные отношения между мужчиной и женщиной (в среднеиранском языке). Сравни сватья, свадьба, батя (при переходе В - Б), фата, и кое-что из русского мата. То есть большой любитель и умелец в отношении слабого пола. Кстати, огромная ватрушка обязательная принадлежность свадебного стола во многих русских и славянских областях.
оШ - ейник, охватывающая шею повязка собаке, скоту.
Или фонема ЛО
это основа многих понятий, суть которых ровность поверхности (без объема объекта описания) – плоскость. Лопасть. Лопата. План. Плес. Лавка. Лагуна. Лан (поле). Ласт. Лоб. Ложе. Луг. Лист. Лопух. И так далее.
Ла, ло, лу, – частица слова означающая что объект, описанный словом, или находиться на плоскости, или сам является плоскостью. А чем хуже КО, или Ро. Посмотрите в словаре, Даля например, там слова с корнем ро/г как правило несут отрицательный смысл
Лично я считаю такой подход непродуктивным. Мне кажется здесь идет поиск первичных звуков, на основе которых образовалась человеческая связная речь. же думаю. что речь человеческая была привнесена извне и она была более сложной и организованной нежели современная. Желаю успехов. Всего наилучшего