|
Дети Арктиды 04
Дети Арктиды. Северные истоки Руси
Тулупов Александр Виллевич
Глава X. РУССКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Что первое сделали большевики? Окрасили Россию в К-РАсный цвет,
заменили кривой крест на гиперборейскую звезду и перенесли столицу
из Петербурга в Москву. Что есть Октябрьская и действительно Великая
революция 1917 года? Пробуждение и возвращение к полярному и солнечному
эргрегору? Разумеется, ни большевики, и никто другой из участвовавших
в битвах на пороге эры Водолея, не могли ничего об этом знать, как
не может знать ни одна клетка в организме о поступках и целях самого
человека, но есть знаковые символы, новые метки, обозначившие направление.
Почему новая Россия вся стала вдруг и именно "красной"?
Символ "красного", то есть солнечного, во всех областях
жизни - Красная армия, Красное знамя, Красная звезда, Красная площадь,
вплоть до колхозов "Красный путь" или "Красная заря"
и заводов "Красный треугольник" или "Красный подшипник"
Красный цвет доминирует в политике, жизни, быту. Уничтожение распятия,
извращенного креста, и связанного с ним черного, "поповского",
цвета. Октябрьскую революцию скорее можно назвать Великой антихристианской,
чем социалистической революцией, коммунисты сделали свое дело и
ушли, но успели переломить хребет христианству на Руси
"Воинствующий атеизм" коммунистов был направлен против
попов, против самой церкви, и по сути был зовом самого глубинного
"коллективного бессознательного", был рецидивом Веры,
и, как показала история, во спасение Рода
В чем конечный результат Красной революции? Уже нет коммунистов,
почти не осталось красного цвета, государственная община разрушена
и разворована… По сути единственный и непреходящий результат революции
в том, что Россия очистилась от внутренних и потому главных врагов,
от иудохристианской первой и индоевропейской второй каст. Двадцатый
век, на пороге эры Водолея, стал для Руси чистилищем, большой чисткой
от чужой и собственной грязи и необходимым самоочищением перед великим
переходом в новую эру, к "новой Заре"
Россия стала чисто "крестьянской" страной, ведь даже
купечество и собственная буржуазия сбежали от русской революции.
Все, что мы сейчас имеем, город, промышленность, наука - это плод
русской деревни, пусть даже в 3-м - 4-м поколении, что для самой
традиции ничто. Ещё один великий знак, первый человек, побывавший
в космосе, обители богов, родился в смоленской деревне, сын русской
крестьянки и крестьянина и в имени и в фамилии которого как бы случайно
звучат те же корни Ра-Ар. Русское, солярное, имя "Юра"
не имеет никакой связи, даже этимологической, с греческим "Георгий"
(в котором главный корень "geo" - "земля"),
оно было известно на Руси задолго до того, как родился греческий
святой. "Юра" одно из самых архаичных даже не славянских,
а русских имен, также как и "Шура", которое тоже никак
не связано с искусственно прилепленным "Александр". Прилепляли
при крещении - попы, для которых не было, да и не могло быть таких
святых, как Юра и Шура. Можно добавить, что и фамилии Королёв и
Татарин тоже с солярным корнем ещё большевики перевели Россию на
декретное время, и мы до сих пор живем по нему, как бы не замечая.
Чего это вдруг новая власть вздумала в самом своем начале (а это
был один из первых декретов Советской власти), как бы торопясь не
успеть, в самое тяжелое для себя время, будить Россию на час раньше,
ещё ближе к восходу Солнца? Мы знаком и часом отделили и отдалили
себя от Европы - это был не только политический, но и прежде всего
символический разрыв с Индоевропой. И мы приблизили себя к Заре.
Как любили выражаться большевики, может, особо не вдаваясь в суть,
"Вперед, к заре Нового мира"
----
Возвращение священного огня на Русь. Теперь вместо церкви человек
идет к открытому перед солнцем капищу: в каждом городе и даже городишке
на самом лучшем, "лобном" месте появляется священное место,
где горит огонь, и его называют "вечный (!) огонь". И
уже не важно, что там рядом написано о революционерах и павших солдатах,
человек видит огонь, и он идет на огонь. Почему молодожены так легко
отказались от смрадного кадила и теперь несут цветы к священному
огню? Эта новая, а на самом деле очень и очень старая традиция Севера,
когда человек ни один свой праздник не мыслил без жертвоприношения
Солнцу и его частице на земле - огню, это самое-самое наше "мистическое",
наше "коллективное бессознательное" (Как-то стоя у огня
на Марсовом поле, я услышал "How stupid!". Это была, что
называется, "респектабельная" английская пара. Действительно,
сжигать круглосуточно и круглогодично газ, сжигать буквально деньги
- это глупо, и в этой правде все "коллективное бессознательное"
индоевропейца, точнее, вся пропасть, за которой он оказался. Мы
для него за той же пропастью, и наш огонь для него это наше варварское,
"глупое".). Ещё - главный "вечный Огонь" у Кремля
в Москве (и множество других по стране) в пятиконечной гиперборейской
звезде, наидревнейшем архетипе Севера, Полярной звезде
Сент-Ив д'Альвейдр: "у русского народа мистицизм в крови и
что ему не надо ничему обучаться"
в этом и ответ, откуда и почему именно пятиконечная "красная"
звезда, откуда вдруг возродился культ огня, кто научил этому большевиков,
а они весь народ. "Мистицизм в крови" означает силу "коллективного
бессознательного", того самого родового сознания, невидимого,
но все ещё мощного. Поэт, как продолжение народного сказителя, всегда
был ближе к этому сознанию:
"Пойми великое предназначенье
Славянством затаенного огня:
В нем брезжит солнце завтрашнего дня
И крест его - всемирное служенье"
(М. Волошин).
----
Почему новая идеология так усиленно и целенаправленно (даже если
и слепо) прививала культ огня и солнца с самого детства? Что такое
красный пионерский галстук как не языки пламени? Как не знак огне-солнцепоклонников?
Замечательно, что в советское, "красное", время лучших
из нового поколения принимали в пионеры в особо торжественном ритуале
на лобном месте у священного, "вечного" огня. Это и есть
инициация в высшем смысле Традиции. Важная деталь, тогда не принимали,
а именно посвящали в пионеры. Это было "посвящение" Огню,
инициация огнем. Огромные пионерские костры на пионерских праздниках
и в пионерских лагерях, главный детский журнал "Костер",
главная детская радиопередача "Пионерская Зорька", главная
детская игра "Зарница", главная детская песня "…пусть
всегда будет Солнце…". Какое это имеет отношение к марксизму?
У пионеров был свой гимн и главная строка в нем "…всегда будь
готов". К чему должно быть готово поколение, крещёное огнем?
Пионерское приветствие "Будь готов! - Всегда готов!" сильно
напоминает, но главное, предвосхищает во времени: "Heil! -
Sieg Heil!" А сам пионерский жест? Откуда большевики взяли
именно это, чтобы ладонью вверх и большим пальцем к "печати
Каина", к шишковидной железе, каналу защиты? Сакральный обрядовый
жест, так же как фашистский, ладонью вперед, но только он его предупреждает,
и во времени, и в астрале. Именно первое поколение пионеров, которым
было до 25 лет, пролило главную <strong>кровь </strong>в
Великой войне. Да, это была великая битва, но Атлантида опоздала,
Россия, как наследница Севера, успела за невероятно короткий исторический
срок сбросить с себя индоевропейскую надстройку и ветхо-новозаветное
жречество, успела причаститься огнем и Север, там наверху, успел
прийти ей на помощь.
----
Как только Российская империя рухнула, какая первая общенациональная
идея охватила Красную Россию? Это был Северный полюс. Уже не было
Ленина, ещё не было Сталина, но в 1926 году был издан декрет ЦИКа,
декларирующий, что границы СССР замыкаются на Северном полюсе (!)
и проходят по линиям долготы до середины Берингова пролива на востоке
и до точки сухопутной границы на западе. Удивительно, зачем большевикам
Северный полюс? Удивительна была и реакция индоевропейского мира,
он просто этого не заметил, посчитав видимо за глупость новых варваров.
В самом деле, кому нужен был тогда этот полюс со своими льдами?
Но вот ещё нищая и бедная крестьянская страна всем миром строит
новые ледоколы и самолеты ради в общем-то бесполезного и бессмысленного
жеста, покорения, а точнее, возвращения (ибо покорять там нечего)
Северного полюса. Особенно странно это выглядит на фоне остальных
северных наций, гораздо более богатых и разумных. Ни Европа, ни
Канада, ни тем более Штаты не понимали и не имели такой блажи. И
тем не менее, новая Россия сделала это, что по тогдашним масштабам
было сравнимо с покорением космоса, вся страна болела за Папанова,
Челюскина, Шмидта, Чкалова и встречала их как национальных героев,
как позднее Гагарина, и все мальчишки мечтали о севере и о полюсе,
как позднее будут мечтать о космосе. Великая война возвращает к
земным делам, но, оправившись, Россия первой прокладывает дорогу
в космос и к полюсу, первый в мире атомный ледокол достигает самой
великой, самой священной и самой загадочной точки, врат Севера,
"пупа Земли". Никто не задается вопросом, зачем столько
титанических усилий и ресурсов для достижения некой точки во льдах,
потому что понимают, знают - знает "коллективное подсознательное",
что надо быть, и надо быть первым. Самым сложным в экспедиции было
доказать свое первенство в физическом мире, в Яви, и с атомохода
спускают в точку полюса специально изготовленную металлическую плиту
с гербом страны, которую не сможет унести подводным течением. Этакая
многотонная весточка от благодарных потомков, что память жива и
свеча не угасла. В целом, странное мероприятие, не имеющее ни экономического,
ни военного, ни научного смысла. Даже в новой России, снова почти
павшей перед индоевропейцами, происходит подобно "бессмысленное",
в 2007 году с ледокола спускаются водолазы и водружают государственный
флаг на дно океана на ту же священную точку.
Это был один из главных знаковых символов новой эпохи и одновременно
древней северной традиции. К этому же знаку относится идея, безумная,
даже блаженная, прежде всего на индоевропейский взгляд, русского
философа Н.Ф. Фёдорова перенести русскую столицу на Север, на полуостров
Рыбачий. Само название работы говорит обо всем: "Северная будущность
России" -
"…Столица, перенесенная на перешеек между Мотовскою губой
и Варангским заливом, имея передовой пост на мысу 70° с.ш. получит
многообразное значение: заменит С. - Петербург, освободит Россию
от западного влияния. Перемена в перенесении находит свое наглядное
выражение. Как есть полюсы геометрические, магнитные, термические,
так будет полюс социальный - полярная столица".
Интуиция мыслителя близка к сакральной точке северной расы, 72°
с.ш., и это самый символический знак, здесь та самая земля, где
полярная ночь длится 40 дней от дня Сварога (14 ноября) до рождества
Коляды-Ярилы (православный Филиппов пост) и 40 дней после, до начала
Масленицы (праздник Сретенья - встречи Весны 2 февраля).
Великий и священный период 40 дней, 40 дней от смерти до воскресения
Осириса. Сорокадневный христианский пост, сороковой день поминания
усопшего, впрочем это вне ветхозаветной традиции, это как раз от
северной, "языческой". ещё до христианства на Руси знали,
что душа умершего 40 дней томится на земле, пока не "воскреснет"
в мире предков, Прави. Сорок дней полярной смерти Солнца это приблизительно
72° с.ш., Кольский полуостров - Ямал (ведийский Яма) - Обская губа.
Авестийское "арья-варта", "страна арьев", которую
они называли "Хайрат", а ведические индийцы "Бхарата",
"у великой реки Даити, впадающей в большое соленое озеро Воурукарта,
арии поселились и основали государство, которое они стали называть
царством Хайрат"
Река Байдарата, впадающая в Обскую губу, у якутов Ледовитый океан
- море Арат, а Воурукарта уж очень напоминает Воркуту. Топонимы
"варта" наиболее часто встречаются именно на северном
Урале и в Западной Сибири (Вартовское, Нижневартовск). Выделяется
присутствие лексемы "яр" на Таймыре (Ярто, Ярото, Яраяха,
Ярудей) и в целом по северу Сибири (Красноярск, Белый Яр, Красный
Яр, Яры, Уяр, Тас-Ярях, Яр-Сале, Чунояр, Яркино, Ярцево, Урай, Юровск,
Нарьян-Мар).
На санскрите "jarya" - "заря", и эти древнейшие
топонимы есть память о том, что именно здесь появлялся Яр-Ярило,
бог Весны-Зари и нового Солнца. Вспоминаются великие строки Махабхараты:
Здесь по полугодиям встает златокудрое солнце.
И наполняет словами мир, именуемый Суварна.
Почему нас так тянет на Север-Суварну? Как у Тютчева: "О Север,
Север чародей, иль я тобою околдован, иль в самом деле я прикован
к гранитной полосе твоей…". Мы до сих пор не знаем, почему
с такой неистовостью уже тысячи лет тысячи перелетных стай с каждым
новым Солнцем возвращаются на Север, но кажется мне, что наша тяга
"наверх" из той же великой северной тайны.
----
Из ближайшего исторического периода только между 11-ю и 8-ю тысячами
лет до н.э., во время потепления в арктическом регионе наступило
время, пригодное для проживания, и именно тогда предки ариев-земледельцев
зачем-то возвращаются в Заполярье из более южных областей, отделившись
от остальной расы на несколько тысячелетий. Зачем? В умеренных широтах
климат стал ещё более благодатным, ледники отступили, девственные
леса, луга и озера кишели живностью. Но тем не менее, явное уменьшение
находок орудий труда и предметов первобытного искусства в тех же
умеренных широтах относится именно к этому периоду.
С точки зрения наиболее консервативного ядра кризис выглядел как
деградация, а те, кто смирился и приспособился к новым условиям,
- как ренегаты-отступники. В то же время, традиционалисты-консерваторы
не могли не понимать глобальность и необратимость изменений, но
ценность Традиции была для них безусловно выше бессистемного, пусть
даже относительно благополучного существования. Быть может, часть
из них ощущала даже нечто подобное религиозному чувству богооставленности
позднейших эпох. Разность в образе жизни неминуемо вела к разнице
стереотипа поведения, а значит, к размежеванию и конфронтации. Поэтому
нет ничего удивительного в том, что какие-то группы людей, пытавшихся
сохранить инерционное и более "духовное" существование,
могли, постепенно удаляясь от своих более конформистских сородичей
за отступившим ледником, достичь северной оконечности материка и
закрепиться на ней. Это переселение, в отличие от спонтанного рассеивания
оставшихся, осуществлялось максимально большими группами, под руководством
каких-то вождей, имевших не столько воинский (как в поздний период),
сколько духовный, жреческий авторитет.
Гипербореи - самое инерционное ядро Арктиды, первые консерваторы,
первые и истинные традиционалисты.
----
Главными знаковыми символами новой советской эпохи несомненно явились
красный цвет, красная звезда, серп и молот и новый герб. Сам герб
содержит тоже немало замечательных знаков, прежде всего это пятиконечная
звезда и солнце, причем это именно восходящее солнце, а звезда восходит
именно над Северным полюсом. Не случайно проекция земного шара повернута
так, чтобы на "лобном" месте показать полюс. К чему это
большевикам и Солнце, и полюс? Во-вторых, обрамляющие земной шар
колосья пшеницы, явное и даже буквальное выражение земледельческой
цивилизации, хотя сами большевики не очень жаловали крестьян, считая
своей опорой рабочий класс. А призыв герба и всей новой эпохи может
звучать и так: "Пролет-АРИИ всех стран, соединяйтесь!",
тем более что само это иностранное слово для тех же рабочих и крестьян
было малопонятно, но зато было близко ударение на раскатистом "А-Р",
видимо, как отголосок того самого "арского-расского" земледельческого
"коллективного бессознательного". И на земном шаре стоит
ещё печать серпа и молота, причем серп накрывает молот, а не наоборот,
острие серпа явно уходит к точке Северного полюса, и туда же указывает
наконечник молота. И вся эта фигура сама по себе свастична с наклоном
в 45 градусов, что наводит на явную параллель с фашистской свастикой,
но важно, что её предупреждает. Серп и молот с проекцией на Север
закрывает Русь на гербе как охранная печать, как щит, в преддверии
великой битвы с Западом.
----
Почему Красная Россия главным своим символом выбрала пятиконечную
звезду? Самый простой ответ: позаимствовав по случаю новую царскую
форму (сделанную, кстати, по эскизам "языческого" живописца
Васнецова), так называемую "буденновку" с красной звездой
на лбу, а вместе с ней и саму звезду. Вспомним, что в традиции "звезда
во лбу" и есть та самая "печать Каина", случайно
ли это? В таких глобальных исторических процессах случайностей быть
не может. Откуда и что есть пятиконечная звезда? Её главный символический
смысл в направленности, именно в избранности направления "вверх",
а "вверх" это всегда было для северной расы Север, а точнее,
полюс (В масонской традиции известна и перевернутая пятиконечная
звезда, и называют её "звездой Дьявола". Она указывает
"вниз" - на юг.). Пятиконечную звезду знали уже в Древнем
Египте, и именно там она первоначально была символом не просто звезды
на небе, а именно Полярной звезды. По самым ранним египетским мифам
душа фараона возвращается на Полярную звезду, и над головой умершего
фараона в гробницах изображалась пятиконечная звезда, позднее память
о Севере угасает (хотя и в позднединастическом Египте сохраняется
миф о том, что древние боги-цари пришли в Египет с севера), и уже
душа фараона связывается с Орионом, а пятиконечная звезда символизирует
просто звезду на небе. Из-за прецессии под Полярной пятиконечной
звездой надо понимать не именно альфу Малой Медведицы, а звезду,
которая определяет север и полярную ось, которая всегда "наверху".
Большевики не знали звезды до 1917 года, они лишь "вовремя",
и может быть "случайно", подхватили её из рук, также,
возможно, "случайных" Васнецова и Николая II. И ещё: сами
большевики не могут объяснить, откуда и зачем взялась свастика на
первых советских деньгах. Можно уверенно сказать, что ни Николай
И, ни Ленин, ни министры финансов не имели какой-либо глубокой задней
мысли, это тоже произошло "случайно", возможно, по прихоти
того неизвестного художника, кто их придумал, или так захотелось
какому-то члену какой-то комиссии. Это уже не так важно, важно,
что этим был кем-то и кому-то дан знак. Большевики лишь были орудием
в руках высшей воли, мы никогда не видим и не знаем прямой воли
Высшего, нам доступны лишь производные того, что вершится там, наверху.
Но Традиция говорит: "что внизу, то и наверху"; наука
утверждает: "микрокосм и макрокосм тождественны"; мы должны
помнить, что битва идет и на земле, и на небе, и на небесах не все
безоблачно, мы бьемся, чтобы победили наши боги, а наши боги бьются
и за нашу победу.
----
Перенос столицы, сердца России, из Петербурга в Москву трудно объяснить
минутной слабостью большевиков, якобы испугавшихся Юденича. У Юденича
было мало шансов с его пятнадцатитысячной армией, и, как показали
дальнейшие события, его потуги оказались жалкими, то ли дело Деникин,
Корнилов и весь "Белый" Юг России. И Москва была заведомо
в большей опасности, чем Питер, и Белая армия была практически в
одном шаге от Москвы, и у большевиков тогда действительно серьезно
встал вопрос об отступлении и переносе "центра" новой
России. Но белые разбежались по европейским углам, и Москва вернулась.
Петербург, самый нерусский, антирусский город, всем своим видом
и все своим духом, всей своей сыростью олицетворял Запад, Атлантику.
В чем самая главная пропасть между Питером и Москвой? Роза ветров
в Петербурге имеет преимущественно западное направление, и он питается
энергией теплых атлантических циклонов, он стоит на болоте, "на
воде", количество солнечных дней в году не более 30%. Все остальное,
архитектура, менталитет, дух - лишь производные. Петербург абсолютно
искусственный город, химера на теле России, созданная Петром Великим,
великим индоевропейским зомби. Химерность его сразу стала бить в
глаза и даже в нос, когда, потеряв подпитку из России, он стал на
глазах разрушаться, смердеть, превращаться в фантасмагорический
имперский город-призрак, провинциальный город-музей. Москва это
центр Великой Русской равнины, над которой господствуют северные
антициклоны, и энергетика её солярная, а остальное тоже уже производное.
----
В чем главный "смысл" большевиков? Какую главную задачу
они выполняли и выполнили? Выбор высшей воли был весьма жестким
и кровавым, но, видимо, единственно спасительным, только тоталитарный
кулак, только сжатая в единый кулак Русь, а в её лице и Север, мог
отразить "Drang nach Osten" Запада, а в его лице Атлантиды.
Ленин и Сталин, разрушая старый мир и строя новый, на самом деле
успели всего за двадцать лет (!) прежде всего очистить Русь от её
пятой индоевропейской колонны, дворянства и прямой атлантической
нечисти - немцев, французов и прочих, и главное сцементировать страну,
уже неважно сейчас под какой идеей или флагом, перед новым и самым
страшным ударом Запада. Сталин и Ленин ушли, но они сделали свое
дело, и Россия выстояла, хоть и самой тяжелой за свою историю ценой.
Большевики уничтожили империю, уничтожили треть населения, это страшная
арифметика, если только не высшая математика всевышних сил. История
не знает "если", но абсолютно точно, ни Николай, ни царская,
то есть дворянская, армия, ничто не могло бы спасти Россию в этой
последней битве с тевтонами. Семнадцатый год был нужен, чтобы был
сорок пятый. Гитлер не Наполеон, он пришел не повоевать, это была
и не война, это межвидовая смертельная схватка человеческих видов,
Каина и Авеля, скотоводов и земледельцев, Арктиды и Атлантиды, Запада
и Востока, заката и восхода. И Авель снова пал!
В этой схватке были две главные битвы, Сталинградская и Курская,
и обе они были на ключевых рубежах Расы, на Волге, священной Ра,
и Курском поле - Курукшетре (В Ригведе есть река Раса, в Авесте
Ранха, Раха и
"её берега бывают схвачены сильными морозами, бичом этой страны".
У греков Волга Рха или Ра. Зороастрийцы называют Ранху и как Ардви-Сура
- "река-богиня Ардви". У Волги есть приток Сура. Гимн
Ардви-Суре:
"Числом неисчеслимым ей сыплют снег и град… Молюсь горе Хукарья…
с которой к нам стекает благая Ардви-Сура".
Кама (явно арийское имя) в древности считалась продолжением Волги,
и она стекает с Тимерель, главной вершины Южного Урала. Курукшетра
- "поле Куру", народ Куру, или кауравы Махабхараты, победители
"Великой битвы", в результате которой индоарии во главе
с пандавами покинули Святую землю. Земли Бхараты, лежащие на Курукшетре,
в Ригведе назывались Священной или Святой, Светлой землей, на санскрите
"Руса" - "светлая". Куряне снова упоминаются
в "Слове о полку Игореве". Ригведа говорит о воинственном
народе Криви. Латыши и литовцы до сих пор называют русских "криви".
Летописные кривичи жили к востоку и югу от балтов, в районе курской
магнитной аномалии.). Есть ещё и определенная, символическая очевидность:
это была битва пятиконечной звезды Гипербореи, которую как бы вдруг
водрузила на свое знамя Русь, и свастики, которая так же вдруг и
беспричинно стала знаменем новых тевтонов. На самом деле, под Сталинградом
и на Курском поле "красная звезда" боролась не со "свастикой",
а с немецким вермахтом, новыми тевтонами. Символом же вермахта,
как и самого рейха, так и остался "Adler", германский
орел, тевтонский, римский, греческий, ново атлантический - американский,
и самый главный индоевропейский скотоводческий тотем. Причем он
трижды был изображен на новом тевтоне: нарукавная нашивка, нагрудная
и головная на фуражке, символически он держит руки, сердце и голову,
то есть власть его абсолютна. Это тот орел "тысячелетнего рейха",
которого скинул с вершины рейхстага русский солдат, все тот же "ратай-ратник",
и уже под орлом, в когтях этого орла, была свастика. Хищник символически
держал знак Севера и Солнца как добычу, готовый принести её в жертву.
Для германской традиции свастика всегда была тайным, чисто эзотерическим,
знаком, то есть вне самой народной традиции. Её никогда не вышивали
на рушниках и занавесках, не вырезали на фронтонах домов, как на
Русском Севере, не пекли печений-козулей свастичной формы как на
русскую Масленицу и даже не использовали в виде декора, как это
делали строители древнерусских храмов. Самих названий свастики в
русской традиционной культуре было великое множество (коловрат,
посолонь, ярга, яровик, солнце-врат, полезень, святодар, цветок
папоротника, святоч, огнивец и др.). По подсчетам омского автора
В.Н. Январского, их насчитывается целых 144!
Сами имена, её логосы, в германских языках незначительны и абстрактны
("Fylfot" - "многоножка", "гаммадион"
- буквально "крест буквой Г", "hakenkreuz" и
даже по-немецки примитивно прямолинейно "Judenheisskreuz"
- "антисемитский крест") говорят о том, что свастика как
символ была для традиции понятием отвлеченным, посторонним, если
не чужим. Сам Гитлер не любил называть это свастикой, для него это
был Hakenkreuz, всего лишь "загнутый крест". По свидетельству
Конрада Хайдена, биографа Адольфа Гитлера, символ свастики появился
рядом с ним на первом публичном выступлении в 1921 году:
"Новое красное знамя с черной свастикой в белом диске было
развернуто в первый раз. Эффект был столь ошеломляющим, что даже
сам Гитлер был приятно удивлен".
Как он напишет позднее:
"Гитлеру понравилась новизна и какая-то энергетика этого символа.
"Это то, что надо для Нового Рейха", - сказал Гитлер".
Надо добавить, что фюрер сделал древнейший символ ещё "новее",
перекосив на 45 градусов, поместив в круг на красном фоне. Конечно,
ничего случайно с такими историческими последствиями не происходит.
И конечно, Гитлер не был бесноватым дегенератом, это был человек
огромной интуиции и с огромным даром германского "коллективного
бессознательного", но он так и не осознал до конца (даже сам
главный идеолог свастики Хаусхофер считал её символом "грома
и огня"), в чем суть "новизны" и, главное, какая
именно "энергетика" в этом солярном символе. Эта энергетика
дала ему бурное начало, но и привело к страшному концу. Свастика
не могла быть, куда её ни рисуй, орудием против Севера, она всегда
по определению и ключ к нему, и самый прочный замок. Гитлер и Третий
рейх были без сомнения воплощением самого тевтонского духа, духа
и дела Deut-Тота, матрицей Атлантиды в Индоевропе, но свастика для
них была троянским конем Севера. Ни Гитлер, ни Гиммлер, главные
почитатели свастики, никогда не понимали, зачем и почему они это
носят, отсюда бессознательное беспокойство, всякого рода судорожные
попытки найти ответ, экспедиции в Тибет, на Кавказ, тибетские монахи
в ставке в Берлине, разочарование и страх, запрет и гонение всех
тайных орденов и даже астрологов. Принципиально, что свастика не
была знаменем Нового Рейха, она была знаменем партии, партии "социализма",
пусть и с приставкой "национал-", и главным хранителем
знамени и самого символа был по должности и по сути Борман. Самая
загадочная, даже мифическая, личность рейха, ни вокруг одного германского
лидера нет столько мифов и легенд, существует даже такая, что он
был советский агент, и важно, что эта легенда исходит от англоамериканской
разведки. Никто не узнает, правда ли это, но это и не так важно,
достаточно назвать его "агентом влияния Севера", или в
данном историческом случае Востока, что одно и то же. Его фамилия
тоже непростая деталь, "Бор-ман" это "человек Бора",
то есть Борея, Севера и, главное, он несет линию "mann"
в "ger-man"кой расе, в противоположность "herr"
- другим главным носителям знака: "Гитл-ер", "Гиммл-ер"
и "Гер-инг". Есть свидетельство откровения Бормана после
решения фюрера идти на Восток -
"это конец Германии".
Не секрет, что именно Борман был лидером партии сторонников войны
с Англией и США, не секрет и вражда Бормана и Гимлера, лидера партии
сепаратного мира с англосаксами. Борман преклонялся перед Бисмарком,
который "сделал Германию", но который был убежден, что
"Drang nach Osten" это её погибель. И которому принадлежат
слова, достойные германского гения:
"У Германии нет врагов на Востоке, но они есть на Западе".
Но роль и место Бормана это частный вопрос, а вот роль и значение
свастики во взлете и крахе нового германского рейха ключевая. Никто
не может сказать, почему в самые решающие моменты самых решающих
битв на Востоке Гитлер становился явно неадекватен и принимал явно
иррациональные решения, которые приводили в смятение генералов и
в конечном итоге - к военным катастрофам. Это из области иррационального,
почему вдруг фюрер действительно становился "бесноватым",
словно какая-то неведомая сила закрывала его разум, затемняла дух
и отрезала источники интуиции. Хотя в начале войны, до русской кампании,
Гитлер показал себя гениальным военачальником с действительно гениальной
интуицией. Самые показательные и ключевые моменты "Drang nach
Osten": первоначально операция "Барбаросса" была
утверждена на две недели раньше, но именно Гитлер вопреки мнению
Генштаба настоял на дате 22 июня, то есть после летнего солнцеворота,
уже в "темное время" года, разворота Солнца в ночь и время
правосторонней свастики, время разрушения и самоочищения; уже через
два месяца после взятия Смоленска перед вермахтом прямой и свободный
путь на Москву, Сталин уже сам понимает, что город не отстоять,
сибирские дивизии ещё далеко, Жуков не успевает, начинается эвакуация
столицы, но в решающий момент Гитлер вдруг останавливает наступление
и решает брать Киев, чем приводит в замешательство всех генералов.
Вермахт мог уже по инерции докатиться до Москвы, и фюрер практически
своими (или не своими) руками сорвал взятие русской столицы, более
того, он обескровил группу армий "Центр", перебрасывая
лучшие части на Юг. Что-то двигает его на Волгу, и он убеждает генералов,
что Сталинград важнее Москвы. Битва на Волге - это великая битва,
но кроме великого героизма русского солдата в ней есть и нечто необъяснимое.
В послевоенных мемуарах генералов вермахта красной нитью проходит
главная мысль: по всем законам военной науки, по всем законам кшатриев,
армия Паулюса не могла не взять Сталинград. Попытки объяснения сводятся
к тому, что лишь бездарные и противоречащие друг другу приказы Гитлера,
нерасторопность Генштаба, бездействие Паулюса привели 300 тысяч
немецких рыцарей в котел, на очередное Ледовое побоище. В наших
источниках все попроще, воля к победе и гений наших генералов. Но
где была эта воля к победе, пока нас не загнали до священной Ра-Волги?
А бездарность наших военачальников, не выигравших ни одно сражение
до этого и сдавших пол-России, оправдывается лишь поговоркой "победителей
не судят".
Сталинградская битва по продолжительности и ожесточенности боев,
по количеству участвовавших людей и боевой техники превзошла на
тот момент все сражения мировой истории. Сто тысяч квадратных километров,
2 миллиона человек, до 2 тысяч танков, более 2 тысяч самолетов.
По результатам эта битва также превзошла все предшествовавшие в
Новой истории. Под Сталинградом русские бились не просто с немцами,
а уже с индоевропейцами, советские войска разгромили пять армий:
две немецкие, две румынские и одну итальянскую. Враг потерял убитыми,
ранеными, плененными более 800 тысяч солдат и офицеров (Именно здесь,
под Царицыном, произошло единственное крупное сражение во время
Гражданской войны, и тогда русские "красные" разбили "белых"
- русскоговорящих индоевропейских кшатриев). Участники битвы вспоминали
о необъяснимом внутреннем подъеме перед сражением и вообще о странной
атмосфере вокруг, воздух, "эфир", был как бы наэлектризован,
пахло "войной" и какой-то особенной энергией, "было
уже не страшно умирать", как написал в своей книге участник
битвы Н. Некрасов. А в войне, как известно, побеждает тот, кто не
боится погибнуть. Надо добавить, что вся советская операция на Волге
- Ра-Ранхе - шла под кодовым названием "Уран", древнегреческой
кальке Ра. И ещё один аспект "северно-гиперборейской атмосферы"
всей русско-германской битвы проявился в природе, известно, что
зимы 1941/42 и 1942/43 годов были самыми суровыми за все XX столетие.
И не странно ли, что фюрер подвел (или опять же, его подвели) все
главные свои наступательные операции на Восточном фронте под самые
"русские морозы". Смоленск был взят ранней осенью, и по
планам германского Генштаба взятие Москвы должно было быть завершено
до начало холодов, но Гитлер остановил наступление, взял ничего
не решающий Киев и только в декабре двинулся на Москву.
Одним из главных оправданий перед ставкой в провале наступления
на Москву немецкие генералы совершенно серьезно и обстоятельно по-немецки,
выставляли "русскую Зиму". У солдат в фуражках и полуботинках
отмерзали уши с конечностями, танки не заводились, орудия заклинивало,
в "Барбароссе" было предусмотрено, возможно, многое, но
точно не валенки и не зимняя смазка для танков. Также Сталинградская
битва началась в декабре и закончилась 2 февраля (начало древнерусской
Масленицы, Сретенья - встречи Зари). Паулюс докладывает, что чуть
ли не главными противниками армии являются "холод и голод",
Геринг обещает Гитлеру по воздуху прорвать окружение и обеспечить
армию всем необходимым. Но двигатели самолетов еле заводятся, и
они еле долетают, полевые аэродромы не успевают очищать от непрерывного
снега, в результате наступает не просто военная, а какая-то тотальная
катастрофа. Это была настоящая "русская зима"! А что такое
морозы? Это не просто низкие температуры, это прежде всего северо-восточные
ветры, арктические антициклоны, дыхание, "Дух" Арктиды.
И для кого-то он смертелен, воистину, "что русскому хорошо,
немцу смерть".
Кадры сталинградской кинохроники - сдающихся стройными колонами
немецких дивизий - одни из самых впечатляющих за всю войну. Худые,
сгорбленные, грязные, обросшие и обмороженные германские кшатрии,
обмотанные рваными тряпками ноги и головы "новых тевтонов",
вызывают фантасмагорическое чувство смеси ненависти и жалости, особенно
рядом с немецкими кадрами берлинских военных парадов, на которых
"новые арийцы" в блестящих мундирах чеканят шаг. В немецких
воспоминаниях о Сталинградском сражении знаковое место, кроме холода
и голода, занимают ужасы мириадов вшей, буквально: "Невозможно
было застегнуть пуговицы на рубашке". Кроме простых человеческих
страданий в этом есть что-то сакрально-божественное, кармическое,
для германских воинов, благородных кшатриев, это сродни ткнуть их
носом в дерьмо, а по ведическим законам это означало автоматически
и навсегда перейти в "неприкасаемых шудр".
Как ни странно, "вне человеческий" аспект этого решающего
момента подтвердил Черчилль в своем заявлении после Сталинграда:
"Ни одно правительство в истории человечества не было бы в
состоянии выжить после таких тяжелых и жестоких ран, которые Гитлер
нанес России… Россия не только выжила и оправилась от этих страшных
ран, но и нанесла немецкой военной машине смертельный урон. Этого
не смогла бы сделать ни одна другая сила в мире".
Почти по Гоголю:
"Да разве найдутся на свете такие огни, муки и такая сила,
которая бы пересилила русскую силу!"
После Сталинграда Гитлер объявил траур и впервые приспустил "орла".
Его неадекватность прогрессировала, в ключевые моменты принятий
решений он проявлял странную одержимость, у него развивался глазной
тик, тряслись руки, он переходил на крик, словно опять некая сила
вторгалась в его разум. Странно, но фюрер не любил носить военную
форму, во всяком случае в своей ставке он всегда был в простом кителе
и без тотемного орла, но всегда с повязанной свастикой. Уже через
полгода он подвел себя и "высшую расу" к последней и главной
черте, к Курскому полю, к полю Куру, там, где когда-то кауравы в
сердце своей земли разбили кшатриев в такой же Великой Битве, "Маха
Бхарате". Спустя тысячи лет "новые кшатрии" собирают
новую скотоводческую орду (в песне о "священной" и "народной"
войне "с фашистской силой темною, с проклятою ордой" последние
слова не просто слова песни, в русском родовом сознании, "коллективном
бессознательном", "темная сила" всегда будет "ордой"
кочевников и скотоводов.) для новой битвы, знаковой операции "Цитадель".
Невиданное по масштабам сражение собрало с обеих сторон свыше 4
миллионов человек, более 13 тысяч танков, около 12 тысяч самолетов,
и это была действительно крупнейшая битва в истории человечества
со времен Махабхараты, где говорится, что на поле Куру погибло более
миллиарда человек и осталось в живых лишь несколько миллионов. Примечательно,
что в Махабхарате есть прямые указания, что и первая Курская битва
была сражением невиданных "железных колесниц" и "летающих
вайтманов", изрыгающих огонь, дым и смерть. В мемуарах немецких
воздушных "асов" есть сообщения, где говорится, что небо
настолько было затянуто дымом, что было невозможно было даже видеть
самолет противника и тем более отличить его от своего, оружие применялось
практически вслепую, и, тем не менее,
"неким странным образом самолеты люфтваффе поражались сверху"
В те времена не было ещё понятий о НЛО, но в воспоминаниях очевидцев
той битвы есть странные места о непонятных, невиданных до этого
"явлениях на небе" и опять же, как и при Сталинграде,
о "странном воздухе", не только из пороха, дыма и огня,
со странным запахом самой атмосферы.
Известно, что советская авиация только после Курской битвы завоевала
господство в воздухе и прочно удерживала его уже до конца войны.
Конец войны стал очевиден и для германских скотоводов-кшатриев,
но прежде всего стал очевиден конец самого германского вождя, фюрер
стал слабеть и телом, и духом, к концу войны в пятьдесят с небольшим
лет он выглядел дряхлым стариком, сгорбленным, с трясущимися руками,
речь его переходила от шёпота к неврастеническому крику, он становился
немощнее и, главное, "тщедушнее", дух его иссякал, уже
не было того фюрера, который приводил в экстаз стадионы и площади,
заряжал энергией своих генералов. Наоборот, словно некая другая
сила полностью подавила его и явно вела к самоуничтожению.
После краха рейха свастика полностью исчезает, как бы уходит, сделав
свое дело, более того во всей Индоевропе она вне закона, связь с
ней грозит тюрьмой, и это замечательно, потому что теперь вся Европа
и Германия тоже, во власти англосаксонского, то есть атлантического,
эргрегора. Притом, что сам Adler, германский орел, главный государственный
символ Третьего рейха, остался неприкосновенным и судя по новому
гербу, ещё больше распушил крылья. Борман оказался вдвойне прав,
сказав, что это конец Германии. Оказался прав когда-то и, может
быть, самый "сумрачный германский гений" Гёте:
"… Злосчастный народ, он плохо кончит, потому что он не хочет
понять самого себя, а каждое непонимание самого себя вызывает не
только поношения, но и ненависть мира и создает внешнюю угрозу…
Судьба покарает немцев, потому что они предали себя и не захотели
быть тем, что они есть".
----
После новой Курукшетры серп и молот со звездой как бы гаснут, снова
растворяются во времени, сделав свое дело. После войны, то есть
главной победы, коммунистическая идея уже как бы затухает, не то
чтобы она была совсем плоха, просто она сделала свое дело и снова
ушла, точнее, отошла на время.
Логичен вопрос о конечном результате главной победы. Германия воссоединилась,
стала главной европейской силой, финансовой и промышленной, полностью
под колпаком англосаксонского "Северо-Атлантического"
союза. "Красной России" больше нет, новая Россия слаба
и раздавлена, ей всучили вместо красного, огненного флага трехцветный
атлантический, вместо солнца с серпом и молотом посадили двуглавого
орла-уродца, русский дух кажется окончательно растворился в индоевропейской
поп-культуре, вновь повылезали из всех щелей ряженые попы с кривыми
крестами, неужто и впрямь козлиное умопомрачение Иванушки достигло
критической отметки и Авель "поднялся" над Каином?
Последняя "Великая битва" выиграна, но главная битва будет
всегда внутри нас: будем ли мы приносить жертвы чужому богу и "очищаться
кровью", как завещано было Авелю, или останемся "последователями
Солнца" - "сакахара", "питающимися светом",
как и следует потомкам Каина и внукам Даждьбога.
В "Махабхарате" есть комментарии и на эту тему, где говорится,
что вторая битва при Курукшетре будет окончательной, знаменующей
конец Кали-юги, но после неё будут ещё 60 лет сумерек, самого темного
времени перед рассветом, и вот уже после них появится новая Заря.
----
Россия полетела в Космос, Россия поняла, что впереди её ждет главный
враг - новая и последняя матрица Атлантиды, последний рубеж Авеля,
Америка.
"Куда несешься, Русь? Дай ответа! Не дает ответа…"
- хотя географически направление очевидно - на Север. Отброшен
весь Юг (Казахстан, Средняя Азия, Кавказ) и весь, даже славянский,
Запад - Прибалтика, Украина и Белоруссия, все западные и южные славяне
(поляки, чехи и т.д.) окончательно ушли под атлантический эргрегор.
Так называемый центр масс в XXI веке Русь перенесла на Урал, даже
приполярный Урал. Разве это не возвращение? И разве это отступление?
----
Одна из загадок, и, может, самая главная в русской истории, в некой
"неприкосновенности" русской территории. И в самой этой
территории. Взгляните какой огромной дугой и огромным радиусом с
центром на полюсе простирается русская земля от Кольского полуострова,
границей с Индоевропой, до Берингова пролива, границы с Америкой-Атлантидой.
Какие битвы и какие испытания выдерживала эта земля на протяжении
всей кровавой русской истории. Русь, имперская Россия, советская
Россия и вновь Россия выстояли, несмотря ни на что, не пустили врага
ни с Юга, ни с Запада, ни с Востока. Где сейчас эти половцы, гунны,
монголы? Сколько раз ломились тевтоны, шведы, поляки, французы,
немцы, вся Европа на Восток, и сколько раз в ответ русский крестьянин
шагал по столицам этой Европы? Удивительное, чисто русское, как
от каждого натиска в ответ крепла Русь. И как точно Черчилль, один
из главнейших врагов России, вынужден был сказать:
"Силу Российской империи мы можем измерить по ударам, которые
она вытерпела, по бедствиям, которые она пережила, и по восстановлению,
на которые она каждый раз оказывалась способна".
И так же точно это выразил Л. Толстой, когда сказал о русской
истории (точнее, о великой русской загадке),
"что все в ней образовывалось в пользу русского народа".
----
Почему в русской географии, истории, культуре Север это все? Почему
для Расы так важен Север? Холодный, безжизненный, явно более враждебный
к современному человеку, чем Юг? Почему память о Севере сохранилась
во всех осколках Традиции?
Меру - пристанище богов - находится на севере, в Ригведе о горе
Меру говорится, что она пронизывает землю насквозь, образуя на южной
полусфере свою противоположность, "дурную Меру", прибежище
демонов. В "Махабхарате" говорится, что на собрании богов
они сидели лицом к северу. На санскрите север "уттара",
что также означает "верхний, высший". Римляне почитали
север, так как считали, что его небеса расположены "выше и
ближе к жилищу Юпитера". Греки помнили, что Крон всё ещё царствует
далеко на севере над Молочным морем и знали, что там же родина Аполлона.
Старшая Эдда рассказывает, что Один с "северной части неба"
озирал мир. В Традиции "пуп земли" это и есть Северный
полюс. Даже в чисто южной, иудейской традиции остались шумерские
отголоски Севера. В Библии Исайя говорит:
"Взойду на небо, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера".
Псалтирь (7 псалом):
"Ибо не от востока и не от запада и не от пустыни (юга) возвышение",
остается только Север.
Полюс всегда оставался во всех традициях некой вершиной мира, и
понятие "Русь" и в географическом, и в геополитическом,
и в сакральном смысле есть последний рубеж Севера, "подножие
вершины". Как тут не вспомнить слова Серафима Саровского:
"Русь - она есть подножие престола Господня! Русский человек
должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский".
Бог дал русскому самую прочную почву и опору, землю, в самом буквальном
геофизическом и геополитическом смысле. Русский и сибирский щиты
являются самыми устойчивыми на нашей планете, по сравнении с нами
весь остальной мир сидит на пороховой бочке, у нас самые богатые
минеральные, энерго-и биоресурсы, у нас половина чернозема и треть
пресной воды. Потепление климата будет катастрофой для Индоевропы,
Атлантика возьмет "своих", исчезнут Англия, Скандинавия,
Франция, Средиземноморье, Солнце начнет сжигать Юг, и он будет превращаться
в пустыню, и только "подножие Севера", Россия, получит
божью благодать.
Эта огромная, великая и священная территория дана русскому народу-земледельцу,
последнему хранителю Севера, для защиты и охраны последней линии
обороны цитадели Севера. Слова русского солдата, крестьянина и земледельца,
"велика Россия, а отступать некуда, за нами Москва", это
частность, в сокровенном "коллективном бессознательном"
всегда подразумевалось: "за нами Святая Русь, Светлая земля,
Суварна, Север". Это невероятно, как крепко сидит в нашем "коллективном
бессознательном" приставка "святая" - "святая
земля, Святая Русь" это и в русских сказках, и в православных
молитвах и в советских агитках. Святая это и священная и светлая,
это память о Свете Севера. И этимология тождественна - "свят-свет-север".
Может, мы здесь только и для того, чтобы выстоять, может, прогресс
и благополучие не наша самоцель, Россия никогда не была и, видимо,
не будет самой "передовой" державой, это ещё одна наша
загадка, почему, несмотря на интеллектуальный потенциал и природные
ресурсы, мы их не реализовали, видимо, наша главная цель и участь
- держать "передовую" по всем линиям фронта, держать,
пока стоит ночь Сварога, пока Даждьбог спит мертвым сном. Может,
только для того, чтобы нести и донести свечу, пока не наступит новая
Красная Заря. И если мы выстояли и все ещё несем, значит, не зря,
значит, Заря неизбежна.
----
Общий индоевропейский миф о грядущей гибели-обновлении мира и богов
в огне. Эсхатологическая идея Севера: мир после гибели Арктиды стал
грязным и порочным и его ждет гибель и очищение в мировом пожаре.
В новом мире после последней битвы со злом будет царствовать царь-Солнце.
Индийский Калкин, тибетский Гэсэр, скифский Колаксай, красный всадник,
аватара солнечного Вишну, в русских сказках Солнце - красный всадник,
зороастрийский спаситель, сын Заратуштры, Хварачитра - "солнце-рожденный",
скандинавский Бальдр. Индоевропейский бог солнца не только грядущий
обновитель мира, но и настоящий царь блаженной страны, земного рая
- Шветадвипа, Шамбала, Беловодье, греко-скифская Гиперборея, иранская
Кангса. Именно оттуда - с Севера - выведет на последнюю битву свою
рать спаситель мира, Солнце-царь. В северной традиции власть имеет
солярно-огненную природу. У иранцев огненное воплощение власти именовалось
"фарн", сияние-нимб. Недостойный может завладеть престолом,
но не фарном. Европейская корона, символ власти, тоже когда-то имела
солярно-огненную природу, но после мятежа кшатриев нимб-фарн исчез,
и пришлось заменить его примитивным обручем, но обязательно из золота,
вечного и желтого металла - как примитивизация солнечного блеска-фарна.
Авеста точно объясняет, как закончился Золотой век и почему солнечный
фарн деградировал до золотой короны. Конец связан с грехопадением
царя Йимы, когда он объявил себя богом, отказался от вегетарианства,
научил людей убивать скот и приносить кровавые жертвы, и тогда лишился
фарна, связи с солнцем, и был свергнут и убит царем-драконом Ажи
(Аги). Мифологически здесь сказано о падении и измене второй касты,
мятеже кшатриев, как причине конца Золотого века и династии "Солнечных"
царей.
<!-- end Глава X -->
<section id="Глава XI">
Глава XI
ДЕД И БАБА
Земледелец северной расы по истокам своим и по природе своей общинный
тип, родовой. Чисто физически он может жить, выживать, только сообща
в общине, только всем родом. Прежде всего, северное земледелие по
определению рискованное занятие, неурожайные годы неизбежны, и выжить
в таком испытании может помочь только община. Хуторской, частнособственнический
уклад противоестественен Северу, и, во-вторых, земледелец не может
позволить себе держать наемное воинство, поэтому выжить в борьбе
против кочевничества он может только всем миром, всем родом. В этом
ещё одна грань пропасти между русским и индоевропейцем, на Руси
всегда была и будет сильна общинная, "коммунистическая"
идеология, это неотъемлемая внутренняя структурная составляющая
русского типа, и это лишь подтверждает его преемственность от северной
земледельческой расы. Эта идеология внутренне связана с древней
Верой, в русском сознании, в русской семантике как нигде ещё занимает
главенствующее место понятие Рода. Значимо, что в языке незыблемой
осталась тождественность рода как человеческого племени, с Родом
как верховным богом, родоначальником, начальником рода. У русского
родовое сознание, он появляется на свет ? он родится, его родят,
иначе, выводят в Род, деторождение по-русски ? "продолжение
Рода". Банальное сокращение "роддом" имеет то же
древнейший сакральное значение "дом Рода", русские ? народ,
земля его родина, близкие ему люди это родные, это родственники,
чужие ему это у-роды, судьба его то, "что народу написано".
Феномен коммунизма, то есть попытки вернуться к родовой, точнее
народной, общине, мог воплотиться именно здесь, именно у русского
генетически заложены вместе понятия "моё" и "народное",
у индоевропейца все это вызывает естественным образом отторжение,
у него вообще не осталось такого понятия "род", "народ",
с тех пор как он покинул "родину" в поисках лучшей скотоводческой
жизни, остались только "люди" ( "leute", "people"),
арифметическая сумма, количество, не переходящее в качество. Кочевнику
не нужна община, в отличие от хлеба, продукта человеческого труда,
скот как продукт эволюции вполне самодостаточен, питается самостоятельно,
рождается тоже, а убить его и уж тем более съесть лучше, конечно,
"индивидуально". Для скотовода род сузился до семьи, мой
дом и моя семья ? вот моя крепость и моя родина, индоевропеец всегда
будет демократом и либералом, это его внутреннее структурное качество,
стереотип поведения кочевника-скотовода. Он так же, как во времена
кочевничества, будет "легок на подъем", ибо родина для
него там, где стоит его личный дом, там, где хорошо лично ему, его
семье. Во всех индоевропейских языках родовое понятие "родина"
съежилось до семейного выражения "земля отца (или мдтери)"
? fatherland, motherland и т.д. Стоит посмотреть на карту мира и
убедиться, что уже не осталось ни одной щели, куда бы ни забились
индоевропейцы. Потеря "родины" это потеря якоря и Традиции,
и все это вытекает из потери связи первого и третьего поколений.
При кочевом образе жизни старшее поколении становится все более
обременительным и неизбежно теряет свое родовое и даже родственное
значение. У индоевропейцев уже потеряны "бабушки" и "дедушки",
от них остались только "большие мама и папа", grossmutter
и grandfather, составные, а значит, второстепенные и позднейшие
термины. А ведь именно через бабушек и дедушек к внукам и внучкам
проходит связующая нить поколений и самой Традиции, сами понятия
"баба" и "дед", сохранившиеся у славян-земледельцев,
имеют изначальное сакральное значение в Традиции. Первые слова русской
сказки "жили-были дед да баба" имеют буквально первейшее
значение, можно сказать, что именно с них начинается славянский
род. Дед (Дидо, Дзяд) одно из самых архаичных божеств славянского
пантеона, прямо связанного с миром предков, возможно, изначально
это глава предков, пребывающих в Нави. О его "начальности"
говорит и то, что он известен и как Дед-Всевед (или Дедо-Господь)
? солнце, божество весенних гроз. Соль славянской архаики (как и
у наиархаичнейших египтян) в том, что все боги ? ипостаси солнца.
Баба это древнейшая Праматерь, Богиня-Мать, сохранившийся реликт
матриархата, это тоже глава предков, но уже по материнской линии.
Примечательно, что шумерская богиня Нинти, которая буквально являлась
праматерью человечества, имела ещё другое имя, и по-шумерски оно
звучало так же ? Баба. Важно, что в русской традиции "баба"
это не просто женщина и, тем более, не девушка, а именно рожавшая
женщина и ещё в фертильном возрасте, способная к деторождению.
Русская Баба-Яга сохранила немало общего с шумерской Бабой, у которой
было ещё одно имя Нин-хурс-аг, и не только окончание, но и умение
летать по воздуху, гипертрофированные груди и связанная с этим плодовитость,
злобный и сварливый характер, но при этом способность оставаться
помощницей и даже спасительницей человеческого рода. Корень "яг"
в санскрите в главном своем значении "жертва", и наша
Баба-Яга дословно "жертвенница", "женщина, приносящая
жертву", но также и "жертвующая собой", что по смыслу
совпадает с подвигом первой матери первого человека на Земле.
В русском обществе все ещё держится родовая традиция начального
воспитания и передача первоначальной родовой информации от Бабы
и Деда внукам и внучкам. У каждого из нас, или подавляющего большинства
из нас, была, или должна была быть, своя Арина Родионовна. В земледельческой
традиции женщина несет не меньшую трудовую нагрузку, чем мужчина,
она только на время родов и вскармливания младенца дает себе передышку,
и в советское и в постсоветское время, когда Россию из деревни загнали
в город, русская женщина все равно не может позволить себе, в подавляющем
большинстве, посвятить себя воспитанию детей, и это в целом благо,
потому что только к зрелости, если не к старости, человек накапливает
в себе родовую память, знания и традицию.
К этому можно добавить ещё одно знаковое отличие славянской традиции
от индоевропейской ? минорат, привилегии младшего в наследственном
праве и наиболее важной чертой его являлось наследование младшим
дома и соответственно родового очага. Младший сын традиционно оставался
со стариками, заботился о них до самой смерти, именно он получал
от них максимум опыта, уклада жизни и родового знания, и именно
он хоронил родителей, совершал принятые традицией поминальные жертвоприношения,
что наряду с наследованием родового дома и очага как таковыми и
определяло его особую роль в культе предков, он оставался хранителем
культа предков. Отец умирая, всегда благословлял "младшего
на корню сидеть". Все русские сказки сохранили основу, где
все главные герои, Иван-дурак, Иван-царевич и просто Иванушка, обязательно
младший сын, более того, старшие сыновья даже противопоставляются
ему и нередко рисуются в отрицательном аспекте. Это связано, видимо,
с тем же, что они раньше уходят из дома, "от корня" и
получают меньшую долю соков этого корня, меньше Традиции. В известной
русской сказке отец перед смертью завещает трем сыновьям по одной
ночи дежурить у него на могиле, первым должен идти старший, но он
уговаривает младшего Ивана идти вместо себя, так же поступает и
средний брат, в итоге именно младший получает от отца, символически
от "предков", самое главное наследие.
Сказки сказками, но до сих пор на некоем ментальном уровне у русских
младший или просто поздний ребенок считается самым любимым и даже
самым умным. По русским традиционным представлениям, ребенок, родившийся
в семье последним, обладает магической силой. Возможно, это не только
ментально, возможно, и на клеточном уровне передается и генетическая
информация, и информация вообще, то есть опыт родителей, а значит
и предков, и соответственно поздние, значит, младшие дети уже с
рождения более "традиционно" запрограммированы. Опять
же, все иначе в западной традиции, где наследует старший, более
того, в аристократии, то есть высшем, "всадническом" сословии,
младший не получает титула, родового герба, то есть даже символически
отрезается от предков.
----
Наши бабушки и дедушки все ещё нянчатся и воспитывают внуков и внучек,
это происходит в инерции традиции, проще говоря, "с любовью",
тогда как у индоевропейцев Запада этот краеугольный камень традиции
полностью отсутствует. Его камень в парадигме "сделай себя
сам", для этого не нужны узы, и даже "цепи" традиции,
для этого нужна "свобода" для себя и как продолжение свобода
от ближних и дальних. Индоевропейцы отбросили за ненадобностью не
только дедок и бабок, но и внуков, остались лишь грамматические
термины "дети детей" (grandchild, children's children,
Kindeskinder).
В русском осталась и следующая родовая цепь Пра-(дед, баба), уже
полностью утерянная индоевропейцами, уже никак не сказать "gross-grossfatter",
приходится объяснять придаточными предложениями. Корень "пра"
один из древнейших реликтов, восходящий к истокам северной расы,
он в ведическом предке богов Бра(х)мане (транскрипция "бра"
это чисто английская, в реальном санскрите первая буква более глухая,
произносится с придыханием и потому ближе к "п", чем к
"б") и в египетском Ра (учитывая, что точное произношение
древнеегипетского письма нам неизвестно), или даже первичнее Ра.
В самом слове "первый", также как и "правый",
корень "пра".
Также только в славянских языках, но наиболее полно именно в русском,
сохранились архаичные понятия, указывающие не столько на родственные,
сколько на родовые отношения ? сват, кум, деверь, шурин, свояк,
золовка, зять, теща, тесть, свекровь, невестка. Подобная система
связей была ещё в санскрите, и как раз это поразительное совпадение
русских и санскритских корней (свояк ? свака, све кор ? свакр, сноха
? снуша, шурин ? швашурья, деверь ? деврь, зять ? зата) показывает
важность именно родовых отношений в древнем арийском обществе, когда
два маленьких рода, две семьи из большого Рода, связывались именно
родственными отношениями, это укрепляло Род и было фундаментом земледельческой
общины. Русские до сих пор понимают кумов, сватьев, зятей и т.д.
именно как своих родственников. В русской традиции резко осуждалось
кровосмешение, которым признавалась связь с родственниками вплоть
до шестого колена, причем очень показательно, не только по кровному
родству, но и по свойству. Это осталось и в православной традиции,
грехом считался брак с родственниками и по духовной линии, между
кумовьями, крестниками и их потомством. Хотя с буквальной генетической
точки зрения это не может быть кровосмешением, зато резко расширяет
границы и возможности рода, возможно поэтому земледельческий род,
русский народ, обладает такой землей и такой стойкостью.
С другой стороны, на другом индоевропейском полюсе, у романо-германской
ветви родовые отношения полностью исчезли, остались лишь позднейшие,
практически юридические термины "sister-, mother-, brother-in-low"
и прочее, они члены семьи, но не рода, и только по формальному закону,
но не по природной крови. В западной традиции уже отсутствует запрет
на родственные браки по "духовной линии", более того,
сняты табу на связи по второй и третьей крови, например, между двоюродными
и троюродными братьями и сестрами, что явно сближает их с чисто
скотоводческой семитской традицией. Библия при внимательном прочтении
? это полная история кровосмесительства, начиная от Авраама. Это
объяснимо, при кочевом образе жизни у скотовода весьма ограниченный
выбор, весь его род суживается до кочевого племени, которое по природе
своей всегда ограниченно.
Столь же логично, что у них более сильными стали "домовые"
связи, те, что "внутри своей крепости", или своего кочевого
обоза, ? тети, дяди, племянники, кузины. Примечательно, в русском
языке "племянник(ца)" явно архаичнее, термин указывает
ещё на принадлежность к "племени", а не к семье, он так
и не развился до индоевропейского уровня, также в русском вообще
не состоялся термин "кузен, кузина", это понятие громоздкое,
трехсложное (двое-(трое)род-ная сестра, брат), как бы застывшее
в своем основании и все ещё подчеркивающее степень рода.
Это все указывает на архаику земледельческой общины, где культ предков
и родовые отношения были во многом важнее семейных уз, ибо, повторяясь,
северная земледельческая раса могла выжить только Родом, отдельная
семья, хутор, были обречены.
----
Возможно, самым главным отличием русского православия от индоевропейского
христианства и есть сохранившийся в цельности культ предков. Возможно,
маленькая, но самая яркая деталь этого культа есть русский феномен
колокольного звона. ещё в XVII веке Ян Рейтельфельс сообщал, что
в дни Пасхи русские горожане
"по обычаю звонили в колокола не переставая;., что в ушах
гудело".
Колокол это чисто языческое, от предков, чуждое, незнакомое палестинской
традиции, по поверьям колокольный звон призван был утешить души
предков. Вообще из русского христианства, православия, культ предков
просто выпирает. Поминки, поминания, панихиды, молебны, отпевания,
соборования, вся эта богатая, даже чрезмерная по сравнению с западным
христианством обрядность чужда ветхозаветной традиции, откуда вышло
христианство, вся она чисто языческая. Любой русский, даже не сильно
православный, зайдет в церковь, чтобы поставить свечку "за
упокой" своих покойных родных, и это скорее, чем "за здравие"
живущих. Русский сквозь христианство пронес веру в предков в поминках
о них на девятый и сороковой день, чего не сохранилось в западном
христианстве, как вообще в новозаветной традиции. Также обилие местных
святых и старцев, склонность к обожествлению простых смертных в
православии, в отличие от самого "индоевропейского" христианства
? протестантизма, есть проявление глубинного и архаичного культа
предков.
В этом культе принципиально важным было сжигание покойника, так
душа возвращалась к своей огненной, то есть солнечной, природе.
Ветхозаветное погребение в земле шло от "глиняного", земного
происхождения человека и возвращения его к "праху", к
ничто.
Для Севера погребение как земное пожизненное заключение, как запрет
на возвращение к Солнцу. Ещё один славянско-индоевропейский водораздел,
если на Руси "предков", как называли покойников в Древней
Руси, сжигали почти до середины второго тысячелетия нашей эры ("Обряд
трупосожжения появляется почти одновременно с обособлением славян
от индоевропейского массива в XV веке до н.э. и бытует у славян
27 столетий, вплоть до эпохи Владимира Мономаха, когда для окраин
Руси современники отмечали, что так "творят вятичи и ныне""
(Рыбаков Б.А. "Язычество Древней Руси")), то в Европе
последние захоронения такого типа отмечены в конце бронзового века.
И греки, и римляне, и вся христианская Индоевропа разлагалась в
прах, возвращалась в "глину", сжигали на кострах только
чумных да ведьм, "слуг дьявола", и то, что сжигание, "кресение"
по-древнерусски, являлось позорной смертью, подчеркивает пропасть
этого водораздела. Примечательно, что у финно-угров, расы охотников,
смерть в огне считалась самым ужасным концом ? концом Существования.
Для родового сознания принципиальны и детали: по законам Авесты
человек после смерти должен быть положен лицом к солнцу, созерцание
мертвым солнца очищает его от всех содеянных им грехов. Принципиальный
вопрос в Авесте ?
"Когда прошло лето и наступила зима, а человек умер - как
поступить с умершим?"
Умереть в "плохую" половину года, после летнего и до
зимнего солнцестояния, то есть в ночь, считалось наказанием, но
человека все равно не хоронили до возвращения солнца, ибо были уверены,
что душа должна вернуться к солнцу
("…и тогда пусть положат мертвого лицом к Солнцу").
Иначе она считается потерянной среди предков, она уходит во тьму
к темным силам.
Культ предков питался несомненно чисто полярной идеей переселения
души, точнее, её "воскресения" в новом теле, с явной параллелью
воскресения солнцебога, регулярного возвращения главного предка
? Солнца. В русской традиции смерти как таковой нет, мир мёртвых
это лишь "тот свет", а не этот "белый свет".
Примечательно, что идея реинкарнации ещё раз роднит славян и индоариев,
но она чужда всем западным индоевропейцам, от древних греков до
германцев, и это ещё раз отделяет их от Севера. Это они подтвердили
на церковном Пятом Вселенском Соборе в 533 году, когда изъяли из
новой индоевропейской религии понятие о переселении душ.
----
То, что Север был изначально чисто земледельческой расой, подтверждает
феномен индоариев. Индоевропейцы, индоиранцы и индоарии, ушли с
Севера общей волной, но почему потом произошел разрыв на Запад и
Восток? Почему только самые ортодоксальные "индоевропейцы",
самые близкие к Ведам индоарии, остались растительноядными? Причин,
конечно, было много, но одной из знаковых точек разрыва, образно
говоря, было отношение к корове. Очевидно, что священность коровы
это не блажь новых жрецов-браминов и что это не могло возникнуть
во время перекочевки с Севера, очевидно, что наоборот, во время
походной жизни, когда нет земледелия и урожая, самый простой выход
переключиться на животную пищу, что собственно и выбрали индоевропейцы
и иранцы, точнее будет сказать ? тот, кто не удержался, не выдержал,
изменил вере и предкам, тот и ушел на Запад, тот и стал индоевропейцем.
Индоарий-ский феномен вегетарианства, которому тысячелетия и у которого
неизвестно начало, потому что начало бессмысленно искать в Индии,
этот уклад, эта философия и религия пришли с Севера, все это самое
"историческое" доказательство измены и падения индоевропейцев.
Последними из индоевропейцев, кто ещё хоть что-то помнил о Севере,
были греки, но и они сохранили самое главное:
"Гиперборейцы питались исключительно древесными плодами, не
употребляя мяса"
(Гелланик, 485?400 до н. э., греческий историк.);
"Гипербореи совершенствуются в справедливости, не употребляя
в пищу мяса, но питаясь древесными плодами"
(Пифей, 380?310 гг. до н. э., греческий географ, астроном и математик.);
"Люди, живущие там, питаются просом и другими злаками, плодами
и кореньями; а где есть хлеб и мед, там из них приготавливается
и напиток"
(Страбон, 64 до н. э. ? 24 н. э., греческий историк и географ).</text-author>
Еще один феномен Севера донесли индоарии до Индии в сохранившемся
культовом отношении к Полярной звезде (Дхруве), хотя она в Индии
практически невидима и находится на краю горизонта. В среде высших
каст до сих пор есть традиция, предписывающая новобрачным совершать
после свадьбы обряд поклонения Дхруве. Шпиль мавзолея Тадж-Махал
упирается в далекую Полярную звезду. Помнят они и полярный год в
"Законах Ману":
"Солнце отделяет день и ночь, человеческие и божественные…
У богов день и ночь ? год, разделенный надвое, день период движения
солнца к северу, ночь период движения к югу".
И не забыли главное, великую битву и начало Исхода: в Махабхарате
упоминается битва богов, дэвов и асуров, и происходит она над Молочным
океаном. Молочный ? это Ледовитый океан, и ещё буквально несколько
сот лет тому назад так он назывался в древнерусских источниках.
----
Странная вражда соседей и ближайших родственников, индоариев и индоиранцев,
которые пришли вместе и у которых были ещё недавно общий язык и
общие боги, имеет главную причину в смене индоиранцами образа жизни
с земледельческого на скотоводческий.
Древние иранцы ? это всадники, они верхом на коне, тогда как индийцы
только запрягали колесницы и крайне редко садились на коня. Зороастр
скорее не реформатор, скорее махровый реакционер, который пытался
возродить традицию у "окочевнивающихся" иранцев, у него
сказано, что самое достойное занятие ария ? земледелие, а кочевники
даже проклинаются. Примечательно, что именно в Авесте сохранилось
откровение, что первый человек Йима потерял бессмертие, когда перестал
быть вегетарианцем, то есть стал скотоводом.
Именно у древних иранцев поменялись боги (дэвы) и демоны (асуры)
местами, произошла религиозная революция, упростившая многочисленный
пантеон ведических богов до пары Ахуры Мудрого и Ангра Злого. Очевидная
примитивизация мировоззрения до дуализма добра и зла, света и тьмы,
следствие очевидной дегенерации образа жизни скотовода-кочевника,
который вынужден жить убийством скота или врага. Аля него бытие
суживается до примитивного дуализма жизни и смерти, ему, чтобы жить,
надо убивать, и с точки зрения Крови переступить жизнь животного
или человека ? это переход одного уровня. Если земледелец самодостаточен,
его основа жизни ? фотосинтез, то есть энергия солнца и враг для
него понятие внешнее, не нужное, то для кочевника-скотовода враг
неизбежен и необходим, это и есть его дуальность. Для скотовода
уже его скот враг, потому что его рано или поздно надо убить, скоту
нужны новые пастбища, для этого надо отобрать и/или убить, кочевник
уже не умеет пахать землю, он может лишь отобрать хлеб или завести
раба. Непримиримость и дуализм: господин или раб, свой или враг
? неотъемлемое внутреннее свойство всех скотоводческих цивилизаций,
вплоть до последней иудеохристианской.
----
Индоевропейцы не-земледельцы, это изначально было некое новообразование
после исхода белой расы с Севера, когда её часть дрогнула в новых
тяжелых условиях перед соблазном просто убить и просто съесть готовый
кусок мяса и так просто выжить. Дрогнули те, кто был дальше от земли
и ближе всего к соблазну, кто сел на коня и кто держал в руках меч,
каста кшатриев, ставшая ядром индоевропейства. Инициация кровью
и стала той самой "контринициацией кшатриев", мятежом,
приведшем к расколу и падению Расы. Тяжкое преступление даже по
Законам Ману:
"Члены варн, уклонившиеся от свойственных им занятий (karman),
подвергнувшись дурным перерождениям, становятся слугами дасью ("дасью"
? низшие злые духи, впоследствии раб или туземец). Уклонившийся
от своей дхармы кшатрий ? становится духом катапутана, питающимся
трупами".
Преступление, за которое последовало пожизненное проклятие, карма
скотовода-кочевника, обреченного всю жизнь питаться мясом, то есть
трупами.
Индоевропейская ветвь или очень быстро "забыла" земледелие,
или никогда его не знала и, скорее всего, второе В отличие от развитой
пастушеской терминологии во все индоевропейских языках земледельческие
термины общи для Азии и Европы, крайне редки. Согласно Шредеру индо
европейцы знали только три времени года, холодный период (зиму),
весну и жаркий период (лето) и не имели названия для времени сбора
урожая, осени. Он пишет:
"В эпоху своей общности они были полукочевыми пастухами, которые
только иногда задерживались на одном месте. Переход к регулярным
занятиям земледелием произошел уже после отделение и ухода в Азию
индоариев",
далее:
"Многие земледельческие термины были заимствованы первыми
индоевропейцами у земледельческого народа, который в эпоху неолита
занимал Балканы и всю Центральную Европу, распространяясь на север
вплоть до Магдебурга в Саксонии".
Кто эти неолитические земледельцы, если не праславяне?
У индоевропейцев не было обозначений для рыбы, в Ведах и Авесте
никогда не говорится о ловле рыбы, странное отвращение к рыбе у
греков гомеровских времен (в современной Греции, полуостровной стране,
все так же) ? показатель не оседлого менталитета и желудка. Они
знали напиток из меда, но не имели названия пчелы, то есть знали
дикий мед, но не разводили пчел, что тоже соответствует кочевому
homo.
Индоевропейцы знали лошадь, но не просто лошадь, а это была "быстрая
лошадь" (asva, acer), не тучная северная лесная лошадь, а именно
степная, то есть именно та, что пригодна только для езды верхом,
для кочевания и никак для земледелия. Нет также общего термина для
обозначения моря или озера. Хотя у индоевропейцев был термин для
лодки, но отсутствовали глаголы, обозначающие плавание. Корень "per"
? "пересекать" используется в этой связи, и Шредер доказал,
что лодка у индоевропейцев использовалась только для того, чтобы
пересекать водные потоки. Они не задерживались ни на земле, ни у
воды, им постоянно нужна была новая добыча, их скоту ? новые угодья.
----
Загадка славянства начинается в славянском языке, в его архаичном
и столь же мощном источнике. Западные славяне лишь отчасти собственно
славяне, на этой территории про живали кельты, германцы, балты,
но к Средневековью они все считают себя славянами и говорят на славянском
языке. Всю степь и лесостепь Европы столетия населяли ираноязычные
племена ? сарматы, скифы, аланы, печенеги, но к VII веку это уже
сплошь "славяне", после гибели Хазарского каганата славяне
вдруг появились за Доном и Кубанью. Северо-восток Европы ? это угро-финский
ареал, и славяне вернулись сюда только в VI?VII веках, а к X веку
все уже говорят на одном языке, причем это не американский вариант,
где индейский язык исчез, потому что индейцев попросту истребили,
славяне сами ни с кем не вели войн, можно сказать, что главным их
оружием был язык, иными словами дух. На Балканах сложился, пожалуй,
самый горячий, этнический котел, там были готы, геты, даки, фракийцы,
иллирийцы, карпы, и туда накатывались волны и с востока и с юга,
и именно славян была малая часть, но к новому времени все называют
себя славянами, хотя и самоназвания ? сербы, хорваты ? имеют иранские
корни, и в антропологии они явно ближе к иранскому Востоку, чем
к русскому Северу, а болгары вообще волжские тюрки. Главной ареной
Великого переселения народов была территория Руси, мало кто помнит
названия племен от гуннов до угров, но в итоге славянский язык доминирует
на Севере Евразии.
Язык ? это мощное информационное поле, дополняющее генетические
программы и способное активно влиять на его носителей. Это очевидно,
что американский котел всех ? англичан, негров, немцев, романцев
? сделал американцами, ещё "более" англосаксами через
английский язык. Видимо, главное ядро традиции находится в этом
самом информационном поле, языке, в самом безопасном хранилище,
никакая материальная культура, никакие материальные артефакты в
силу своей недолговечности и уязвимости не обеспечат преемственность
духа, то есть традиции. Преемственность, как показывает история,
держится на устной традиции, на традиции слова ? "В начале
было Слово". Письмо тленно, раз материально, также как и памятники,
храмы и города. Исчезли, канули в Лету шумерская, египетская, эллинская,
кельтская, германская традиции, но живет иудейская, а ведь Тора
и в ещё большей степени Талмуд и Каббала ? это устная традиция.
ещё более древняя ведическая традиция сохранилась благодаря не столько
санскриту, сколько браминам, жрецам-рассказчикам.
Русский язык есть неотъемлемая часть информационного поля Севера,
поэтому русский язык доминировал и будет доминировать над Севером
Евразии. Можно сказать и иначе: раз именно "русское" информационное
поле закрывает Север, это также означает, что именно "русские"
(опять же прилагательное, но не нарицательное) являются наследниками
и защитниками Традиции Севера.
<!-- end Глава XI -->
<section id="Глава XII">
Глава XII
ОН ИЛИ ТОТ
Загадка бога в его имени. Само это понятие божественного происхождения,
богам, как проявлению божественного порядка во вселенной, необходима
идентификация, для поддержания того же порядка. Боги главные "собственники"
во вселенной, а собственность появляется тогда, когда появляется
имя собственника. У древнего человека до встречи с богами были только
"вместо-имения", "я" да "ты", да и
зачем человеку имя, если женщины общие, дети тоже. Для человека
имя изначально имело только сакральный, божественный смысл, оно
могло принадлежать только богу. Но назвать имя бога, значит, вызвать
его - "воззвать к богу - призвать бога", то есть великую,
необъяснимую и страшную силу. Во всех традициях имя бога всегда
тайна или табу. Сущность бога в его имени, и древние знали это,
а также то, что знание истинного имени бога дает высшее знание и
высшую власть даже над богом. Можно вспомнить египетскую историю,
как Исида, чтобы спасти Осириса, выведала настоящее имя у солнечного
бога Ра и получила могущество и власть над миром. Тем же, собственно,
занимается и иудейская Каббала, поисками истинного имени Яхве, что
есть всего лишь "нечто", на древнееврейском "YHWH"
- "то, что существует".
Какого племени бог Яхве - большой вопрос. Тем более, Адонай и Яхве
- не имена бога, а затабуированные имена единого бога. Атон и Яг
- солнце и луна в египетском словаре. Солнце и Луна это "утчат"
- глаза Ра, Гора, Неб-Нечера и любого другого главного воплощения
бога в данный момент.
Мы до сих пор, хотя и не осознавая, несем в своих языках древнейшие
затабуированные имена своих богов как местоимения третьего лица
- Он, Тот. Тот - кто не я, не ты и не мы, а тот, кто там, наверху
- Он. Местоимения "тот" и "он" являются древнейшими,
можно сказать столь же древними, сколь и сама последняя раса, сакральными
именами первых богов у всех арийских племен. "То(т)" в
русском языке, "that, thout" в английском, "der,
die" в немецком, указывает на египетского Тота, а его более
европейский вариант Her-mes, или даже первоисточник, ближневосточный
Eli остался как "er, herr" в немецком, "he"
в английском, "el" во французском. Разница, и смысловая
и сакральная, у этой пары богов повторяет разницу между личным и
указательным местоимениями третьего лица, это отличие ближнего и
дальнего, первого и второго, своего и чужого. В русском языке "тот"
указывает на что-то дальнее, неблизкое и не родное, той же этимологии
древнее "тать" - "чужой", "враг",
или литовское "tauta" - "чужой народ, иноплеменники".
А вот "он" гораздо конкретнее, значимей, и даже при этом
звуке хочется поднять указательный палец вверх, весьма инстинктивный
и потому древнейший жест.
"Тот" и "Он" это разделение того же порядка,
только высшего, там, наверху, как на Каина и Авеля у нас здесь,
внизу, на Земле, и оно восходит к началу начал, одно из них связано
с Тотом-Гермесом-Элом и с Западом-Югом (Атлантидой) и второе идет
от Севера-Востока (Арктиды) к Ан(у)-Оанн-Крон.
В северном начале ярко светит Солнце, "оно" и есть начало.
Город и столица Ра древнеегипетский Он, русское Сол-н-(це), или
древнерусское Сол-онь, немецкое Sonne, тоже сохранили начальный
корень. Но египетский Тот, или греческий Her(mes), или германский
Herr, Er, или тот же ближневосточный вариант El, Elohim, озадачивают
явной безликостью, это нечто ниоткуда или очень далеко отсюда, от
Земли. Они не обладают солярностью и даже какой-либо "небесностью",
более того, Эл, он же Яхве, в своем Завете уже явно запрещает "поклоняться
солнцу и звездам". Кто они и откуда? Все восходящие к ним традиции,
от атлантической до иудейской, отмечены "приземленностью",
приоритетом материального во время земной жизни, и неким тупиком
традиции, беспомощностью и пустотой после окончания земного существования.
Все попытки построения рая на небесах и вообще какого-либо продолжения
загробной жизни явно поздние и искусственные заимствования.
Но главное в южной, ветхозаветной традиции Еl(r), которая восходит
к западной, атлантической Еr(l) - это феномен монотеизма. Феномен
абсолютный, потому что единственный на земле. Прежде всего, он чужд
Северу, его не знала ведическая традиция, позже славянская, индоиранская,
греко-римская, кельтская. И феноменально то, как вся Индоевропа
в новую эру отдалась новому и абсолютному богу. Но новому ли? И
для кого? Новый "ветхий" Яхве до прихода индоевропейцев
был хорошо забытым старым атланто-нордическим Еl-Еr. Главный традиционалист
атлантонордов Герман Вирт и комментатор "Хроники Ура Линда",
атлантонордической Библии, заявляет, что он был вначале, а значит,
всегда Великий Бог,
"с дошедшим до нас именем Wralda, древнейшим символом которого
был
<image xlink:href="#226.jpg"/>". Вирт называет
это знаком "Юла" (Ul) и дальше открывает всё:
"Слово "Вральда" образовано из праслога ur-или wr-,
обозначающего Начало Века, Начало Зона, а также из праслога - aid
= "Время", "Вечность", сохранившееся в имени
Бога - AL", и далее: "Элиас (Elias-Lohengrin) - это средневековая
христианизированная форма имени Бога-Ила (il-Gott), Бога зимнего
солнцестояния, зовущегося также ul- и al".
"Германами", "племенем Гера", назвали немцев
римляне, но были у немцев и более близкие й древние соседи, кельты,
которые называли их "алеманы" - "племенем Ала".
Так до сих пор называют французы Германию - "Allemagne".
У Вирта, главного "ариософа" атланто-нордической расы
и верного последователя Великого Бога, есть замечательный пассаж:
"Содержащаяся в имени "Вральда" частица - Ал = "Бог"
сохранилась также в форме "alu" (зимнесолнцестоянческая
форма, соответствующая "ul"); Он именуется также и как
"hag al", что значит "Бог Хаг". В германских
языках так и сохранился Великий Бог Запада в слове "Все"
("all, alle"), это и понятно, поскольку в монотеизме "все"
может воплощать только единый бог".
Вирт точно замечает и о "солнцестоянческой форме", он,
конечно, прав и тогда, когда говорит о "главной священной мистерии
атланто-нордической души" в зимнем солнцестоянии. Именно это
"коллективное бессознательное" атланто-нордической души
перенесло Рождество нового проводника старого Великого Бога на 24
декабря и сделало главным священным праздником, но именно и это
делает бесполезными попытки Вирта совместить несовместимое, Атлантиду
и Арктиду, Запад и Север, ибо здесь зимняя точка, "знак Юла",
не актуальна и потому никак не может быть сакральной. А кто такой
"Бог Хаг" - "тот, кто все оберегает"? Не странно
ли, как совпадает по звучанию и смыслу "нордический" "hag
al" с семитским "кагал"? Это общеизвестно, но всё-таки
процитируем нордического жреца Вирта:
"Символом Его является руна
<image xlink:href="#226.jpg"/>,
носящая имя hagall. Знак
<image xlink:href="#226.jpg"/>
или
<image xlink:href="#227=1.jpg"/>
является символом Того "Мирового Сторожа", Который однажды
создал этот мир".
Этот же символ мы видим в Магендовиде
<image xlink:href="#227=2.jpg"/>,
семитской руне Бога, того же самого Еl. Не странно ли также, что
именно у немцев так распространены фамилии с окончанием "el"
- Хагель, Меркель, Френкель и прочие. Это вообще странно, что при
таком видимом антагонизме так много общего в германском и еврейском.
Именно немецкие земли выбрало еврейское ядро при колонизации Индоевропы,
еврейский европейский "идиш" - это разновидность древневерхненемецкого
диалекта, большинство еврейской диаспоры носят немецкие фамилии,
от Ротшильдов, Рокфеллеров, Голдман&Саксов до Бронштейнов
и Цукерманов. Даже Гитлер, великий вождь новых нордо-атлантов, как,
впрочем, и верхушка "фюреров", Геббельс, Гиммлер, Геринг,
Риббентроп, на удивление ближе к семитскому дегенеративному фенотипу,
чем к Одину или Зигфриду. И именно феномен фюрера подтверждает самое
главное общее нордических "арийцев" и ближневосточных
иудеев, это абсолютный монотеизм. Не внешне формальный, а истинный,
инстинктивный, сидящий глубоко в "коллективном бессознательном".
Только из глубин такого "бессознательного" мог сформироваться
такой культ "вождя", фюрера, "арийской мессии",
беспрецедентный во всей индоевропейской традиции. Когда и дети и
старики в экзальтации, можно сказать в неком религиозном экстазе,
тянут руку и кричат "Хайль Гитлер", то это уже не списать
на страх и террор. Все соглашаются с тем, что в начале Третьего
рейха Германия испытала необычайный "национальный" подъем,
причем экономический и военный были лишь следствием внутреннего,
"родового". Вот феномен другого вождя, Сталина, держался
на страхе, как раз на подавлении "коллективного бессознательного",
да и в России не кричали "Хайль Сталин!". Одно из значений
"heil" - "священный, святой", и в самой этимологии
"(h)eil" отчетливо выступает Великий Бог Вирта "Аl"
и Единый Бог Израиля "Еl".
Слишком явно и глубоко пересекаются мировые линии "избранных
арийцев" и "избранного народа", слишком иррационален
феномен антисемитизма и самого еврейства, чтобы решить эти вопросы
в пределах новейшей истории и новейшей географии. Эти Традиции могли
иметь общее начало только в одном месте - в Атлантиде.
Навязчивая идея большинства германских традиционалистов (Гербигер,
Шпанут, Виланд, Гюнтер, Хаусхофер, Вирт и др.) привязать свои "атланто-нордические"
истоки к Атлантиде общеизвестна. Эта навязчивость говорит как раз
не об умозрительных спекуляциях, а о том, что пробивается родовое,
та самая главная родовая память, что сидит в наших "спящих
генах". Это "коллективное бессознательное" пробивается
на всех уровнях, а не только кабинетно-традиционалистском. Как замечательно
буквально назван самый главный союз "новых" нордо-атлантов,
ядро которых англосаксонское - НАТО, то есть "North-Atlantic
organization". Замечательно и то, что главная и единственная
её цель - Россия, наследница Арктиды, и это тоже родовой комплекс.
Иудейская традиция тоже матрица Атлантиды, но сами иудейские традиционалисты
не любят рассуждать на эту тему. Хотя здесь преемственность гораздо
прозрачнее. Бог Тот, бог Луны, "бог, который пришел с Запада",
как его называли в Египте, тогда как линия Pa-Гор связывалась с
Севером, тот самый греческий Гермес, индоевропейский Теос, германский
Ал и ближневосточный Эл. И его верховный египетский жрец Моисей,
который передал, точнее, вернул, ковчег Завета, новой матрицы Атлантиды,
новому "избранному народу". Невероятно для иудейского
монотеизма, что евреи Египта ещё в IX - VII веках до н.э продолжали
поклоняться Тоту (он же Хнум, он же Хонсу, лунный бог).
----
Что есть артикль в языке? Для меня, как русского, хоть и владеющего
немецким и английским, от школы и до сих пор самая большая проблема
это определенный и неопределенный артикли, проблема в том, что хотя
я их и вызубрил, но попросту забываю, и дело в том, что я так и
не усвоил их не-грамматические значение и смысл. Артикль это не
грамматика, это самая древняя калька самого древнего коллективного
бессознательного, самое архаичное затабуирован-ное имя бога. Под
неопределенным артиклем скрыто самое главное, самое древнее, уже
самое неопределенное начало и во всех индоевропейских языках ein
(нем.), an (англ.), Un (фр.) и т.д., это тот же древнеегипетский
Он, шумерский Ан. Он один для всех (местоимение "он" и
числительное "один" все "одно") со времен праединства,
с него началось человечество. А вот появление определенного (индоевропейского!)
артикля это позднейший этап разделения Традиций, именно с этого
момента индоевропейцы отошли от Севера, стали скотоводами, ведомыми
атланто-ближневосточным Еl-Еr - Lе (романск.), der (нем.), ther
(ст.англ.)
По сути, самое главное отличие славянских языков от индоевропейских
и есть артикль, то есть отсутствие такового. Артикля нет и у санскрита,
литовского, то есть у всех языков, близких к архаичному северному
ядру. По сути не важно, развитие это или антиразвитие языка, абсолютно
и определенно это нечто новое, нечто другое в языке. "Язык
- душа народа", и вопрос артикля это не вопрос грамматики,
это вопрос к "коллективному бессознательному", к этой
самой душе. Если в славянском хоть какую-то рудиментарную функцию
неопределенного артикля выполняет числительное "один",
то определенного артикля нет и следов. Очевидно, что он явно более
позднего происхождения, чем неопределенный и появился у индоевропейцев
уже после разрыва с Севером и со славянством, когда они попали уже
под власть нового бога и чужой Традиции. Собственно, появление и
четкое разделение неопределенного и определенного артиклей у индоевропейцев
было следствием появления нового, "определенного" бога
и неизбежного разделения его со старым, уже "неопределенным".
----
Где в языке (кроме артикля и местоимения) ещё может быть закодировано
имя бога? Именно в порядковых числительных, а если точнее, само
число есть отражение пантеона богов, его иерархии. В индоевропейских
языках все достаточно очевидно: ein, zwei, drei ; one, two, three;
uno, due, tre; unus, duae, trea - главенствующее место за Ан (Он),
но в славянском языке опять принципиально другое, здесь сохранились
два начала, два первенства, Один и Ра - один, два, три и раз, два,
три. Причем первое место верховного; бога Ванов "один"
более поздний пласт, чем архаичное от Ра "раз", и, возможно,
само разделение первого места связано с разделением праславян и
прагерманцев, "пеших" земледельцев и "всадников"
- скотоводов, Ванов и Асов (санскритское "asva" - "быстрая
лошадь, авестийское "asgat" - "всадник"). Русскому
духу и языку ближе считалка "раз, два, три" чем "один,
два, три", и "один" все-таки ближе к неопределенному
артиклю, например, в выражениях "один человек" или "в
одном месте, в один день", и это совпадает с пластом, характерным
для всех других индоевропейских
языков: "ein-ein", "an-one", "en-uno".
"
Первое место, или верховенство бога неба Ан-Он - это обще- и пра-индоевропейское,
но только в русском он делит первое место с Ра, но в русском "Ра(з)"
более архаичен чем "Один-Он".
----
Этимология "один" не очевидная, но явно не германская,
как, впрочем, и сам верховный германец Один, который стоит явно
особняком, если не чужаком в германском пантеоне. Ганс Гюнтер, немецкий
философ и германист:
"Сколь многое в германском боге Одине представляется нам не
индогерманским и не характерно германским! Один со своей "смесью
возвышенности и обмана" это не индогерманский и не германский
образцовый бог, а его почитание не характеризуется чертами индогерманской
и исконно германской религии. В этом боге есть нечто чужое, не нордическое".
Гюнтеру никто так и не возразил, но более странно другое, подчеркивая
"истинную негерманскость" и даже "ненордичность"
Одина, Ганс Гюнтер ничего не говорит, кто и где есть истинно германо-нордический
бог.
Если быть до конца последовательным, то надо признать, что и готы,
которых согласно "Старшей Эдде" сам Один когда-то привел
с территории юга Русской равнины на север Европы, тоже не "истинные
германцы" и не "нордического духа". Готы принесли
с собой не только Одина, но и богов земли Ванов Фрею, Фрейра, Бальдра,
которые у Гюнтера также
"… не являются исконно германскими богами и богинями",
а с ними в общем-то и вся древнегерманская мифология и религия.
Само слово "бог" (Gott, God) у германцев есть самоназвание
готтов, сами немцы (deut-schen) были из другого индоевропейского
колена с верховным богом Tot (Deo, Theos, Teut). Похоже, готы имели
когда-то близкое отношение к Ванам, богам земли, и общие корни с
земледельцами-русами вместе с общим богом, поскольку God и Господь
по существу и по этимологии одно и то же. Любопытна взаимная инверсия
Яр-Jahr, God-год, возможное объяснение в мифе об окончании войны
Ванов и Асов, когда произошел обмен богами-заложниками, о чем и
упоминается в германской мифологии. У солнцепоклонников Севера годовой
цикл очевидным образом отождествлялся с солнечным (вспомним славянское
год=лето), и сам круговорот как "вечное возвращение",
эманация солнцебога в мире. У римлян остался самый архаичный год=Ап
от самого архаичного первобога Он, Ану, Уран.
Надо добавить, что практически все главные общие корни, связывающие
немецкий со славянскими языками (leute-люди, liebe-любовь, hleib-хлеб,
kat-кот, wolf-волк и пр.) имеют именно готское происхождение.
----
Русское "один, господин, господи", как и готское "ghod",
имеют тот же источник, что и переднеазиатский "Адон" (греческий
Адонис), который восходит к египетскому солнцебогу Атону. Это, конечно,
не означает, что Один это изобретение фараона-солнцепоклонника Эхнатона,
тем более что Атон означает просто "солнечный диск", вернее,
что земледельческая цивилизация фараонов, уникальная среди соседей-кочевников,
имеет солярные северные корни. Вспомним, легенды Древнего Египта
говорят, что первые боги пришли в Египет с Севера. Это были великие
"боги Нетеру". Этимология этого слова неизвестна, возможно
"Не-те-ру" (это лишь интерполяция, в древнеегипетском
письме нет гласных, поэтому точнее будет "Н-Т-Р") связано
с латинским "natura", что совпадает изначально с древнегреческим
понятием "космос". Хотя их считали сотворившими себя,
было общепризнанным, что у них существует какая-то особенная связь
с другой страной - сказочной и далекой землей, называемой в древних
текстах Та-Нетеру, Страна Богов. Из Текстов Пирамид:
Эти северные небесные боги, которые не могут погибнуть - он не
погибнет, которые не могут устать - он не устанет, которые не могут
умереть - царь не умрет.
В эпоху эллинизма были особенно популярны Адонии - праздник в честь
Адониса, проводимый 24 июня каждого года, в день Солнцебога, в день
наивысшего солнца и в самый наивысший, наибольший "А-день".
Русское "день" и по этимологии, и по смыслу максимально
близко к Адонису, а точнее, к источнику - финикийское dn ("адон",
"господь"), божество, связанное с периодическим умиранием
и возрождением природы. В Александрии после праздника, на следующий
день, с причитанием и плачем статую юного Адониса несли к морю и
погружали в воду, символизируя возвращение его в царство смерти.
Та же самая идея умирания одновременно бога и "дня" мы
видим в празднике Ивана Купалы, в утоплении Купалы или сжигании
Ярилы после самого длинного дня. Это некое воспоминание чисто северной,
даже полярной, идеи божества солнечного света, дня и гениального
откровения - отождествления его с солнечным диском (Атоном), с солнцебогом
и их общим умиранием и воскрешением.
----
Понятие "первый" также возникло из божественной иерархии,
и здесь полное единение (erst, first, primus, пратхам, перст, перший)
- очевидно, ещё во времена единства существовал прото-Перун, но
кто это был? По этимологии и первенству близок Варуна, тем более
в некоторых древних источниках существует и форма "Паруна".
Он же Уран, при том, что древние греки не знали буквы "П".
Значение Варуны уже размыто, но то, что в начале начал, там, на
Севере, и он был одним из солнцебогов напоминают строки Ригведы:
"Бог Варуна качал на небе солнце, словно на качелях".
Славяно-балтский Перун-Перкунас, претендовавший на "первенство"
- верховенство в пантеоне, мог быть и первым громовержцем Индрой,
которого Веды именуют ещё как Parjanya, "тученоситель".
Но скорее Перун стал громов-ником значительно позже, очевидно, что
для русских северных широт гроза не могла являться главенствующим,
как и дождь, "божественным" явлением, Перун мог быть первым,
если он нес в себе главное, огонь и солнце. Известно, что в северном
Новгороде Перун ещё был божеством огня, как небесного, так и земного,
и, лишь спустившись до южного Киева, его небесный огонь сузился
до молнии. В новгородском диалекте перуном называли огонь, а русское
парить имело значение жечь - "солнце парит", и диалектное
парун - летний зной. В санскрите осталось "paru" со значением
солнце, огонь, жар. Русский Перун явно ближе к "парящему"
и "палящему" Солнцу, а гроза уже как вторичное явление,
как прямое следствие жара Солнца. Праздник Перуна, праздновавшийся
на сороковой день после летнего Ярилы (сейчас это второе августа),
был праздником солнце-бога "палящего" и "огнедышащего".
Известно, что в ярко выраженном континентальном климате именно в
это время наступает атмосферное затишье и погода главным образом
определяется прямой инсоляцией, "парящим" Солнцем, и при
отсутствии атмосферных вихрей, циклонов и антициклонов, "палящий"
солнечный зной вызывает усиленное испарение земной поверхности,
а влаги в ней в северных широтах более чем достаточно и она, поднимаясь
в холодные верхние атмосферные слои, неизбежно вызывает грозовые
явления.
В русском Перун также этимологически соответствует Белуну, который
восходит несомненно к Бел-богу - опять солнцебог! "Первый"
= "белый", "великий"("п=б=в", "р=л"),
а первый "первый", которого мы знаем - фараон, от древнеегипетского
"per" - "великий". "Белый", "великий"
это всегда эпитеты солнцебога, буквально это подтверждает греческий
Гелиос-Helios, начальная "Г(Н)" не должна смущать, поскольку
в древнегреческом не было звука и буквы "Ь".
Адам Олеарий повествует:
"Новгородцы имели идола, называвшегося Перуном, богом огня,
ибо русские называют огонь "Перун". Божество это имело
вид человека с кремнем в руке, похожим на громовую стрелу или луч.
В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни
ночью огонь. И если служитель при этом огне по нерадению допускал
огонь потухнуть, то наказывался смертью".
В славянской традиции священность огня вытекала из убеждения, что
земной огонь есть продолжение огня солнечного.
Но почему Перун стал громовержцем? Знаменательная дата 2 августа,
Перунов день, "день громовержца", и именно в этот день
ещё в древнегреческих полисах ежегодно проводился праздник, посвященный
одновременно Гелиосу и богу-громовержцу Зевсу. Происходило постепенное
замещение уже архаичного, общеродового первобога Гелиоса на нового,
уже племенного, греческого Зевса. Гелиос для греков был чужаком,
он не был олимпийцем, он из рода титанов, греки лишь использовали
его, как впоследствии христиане или "новые индоевропейцы"
использовали авторитет Сола, Митры, Коляды. Кто сейчас помнит, что
25 декабря Рождество не Христа, а Митры, Коляды, римского Сола -
непобедимого Солнца, что только в IV в. император Константин назначил
25 декабря, римский праздник Непобедимого Солнца, днем рождения
нового бога, "Спасителя"? (Задолго до Христа и даже Митры
25 декабря праздновали рождение ближневосточного солнцебога Аттиса,
а в Древнем Египте в этот день Исида рождает солнцебога Гора.)
Метаморфоза солнцебога Белуна в громовержца Перуна, а бога дня и
света Дьяуса-Питара в опять же громовержца Зевса-Юпитера связана
со сменой географии, а именно уходом индоевропейцев с Севера в умеренные
и южные широты. В этом смысле индоевропейцев можно определять как
племена "громовержца", у которых верховный бог (Индра,
Зевс, Юпитер, Тор, Таранис, Таргитай, Перкунас) заместил архаичное
солярное божество. И в этом ещё одно принципиальное расхождение
русского и индоевропейского пути: у вторых солнцебог или уже размыт
и почти незаметен, как Бальдр у германцев, Луг у кельтов, или отошел
на задний план, как Савитар у индоариев, Гелиос у греков, Сол у
римлян, тогда как в русской традиции практически весь пантеон продолжают
занимать солнцебоги Яр-Ярило, Хоре, Даждьбог, Коляда, Купало, Кострома
и тот же Перун-Белун - лишь новая маска Белбога.
И самый "седой" в пантеоне Сварог, уже размытый в памяти
до неопределенного бога неба, тоже олицетворяет светило. "Hvar"
в древнеиранском есть солнце и глагол "ga" означает движение,
то же русское "гать" - дорога и английское "go"
- двигаться. "Свар-га" это "дорога Солнца",
то есть Небо. "Свар-ог" и буквально означает "бог
Солнца".
Даждьбог несомненно солнцебог, но вряд ли буквально "дающий
бог", скорее реликт праединства, о нем осталось санскритское
"дах (dah)" - "сиять, гореть". Даждьбог всегда
с сияющими вокруг себя лучами. Ипатьевская летопись:
"Солнце-царь, сын Сварогов, еже есть Даждь-бог".
В раннем христианстве нового сына Бога называли ликом Солнца на
земле и также изображали "солнцеликим", в православных
храмах всё ещё рисуют лик Христа излучающим солнечные лучи. То,
что Даждьбог один из самых архаичных богов, говорит сохранившееся,
почти уже междометие с забытым значением, наше "дай бог!",
также ещё живые новгородские поговорки "покучись Дажьбогу,
управит понемногу" и "полно тосковать, Дажьбог все минет".
Самый "русский" и самый "гиперборейский" в пантеоне
солнцебогов - многоликий Ярило. Скорее всего и самый архаичный,
он до сих пор среднего рода, как "начало" всех начал,
андрогин. Самый "сказочный" из русских солнцебогов, значит,
наиболее крепко сидящий в русском мифологическом подсознании. Ярило
воистину самый русско-народный из всех языческих богов, он воин
и земледелец, как русский крестьянин, "солнце-огне-поклонник".
Голову Ярилы покрывает венок из весенних цветов, сам он светлоглазый
и со светлыми кудрявыми волосами. В его руках, по разным представлениям
или в разных ипостасях этого бога (солнца, плодородия, небесного
воина), или копье (с ним он стал Георгием Победоносцем), или молния
и солнечный щит (культ Яровита), или в правой меч, а в левой солнечный
луч, или в правой руке отрубленная голова, в левой ржаные колосья
(наиболее ярко выраженная идея русского ратника-ратая). Он и всадник
на белом коне, и юноша со свирелью, и даже старик - соломенное чучело,
и именно ему посвящено наибольшее количество праздников в году.
Прежде всего, главный Ярилин день на макушке лета, летнее солнцестояние,
когда он набирает всю свою мощь, но в ту же ночь её теряет, как
только солнце скатывается вниз. Но в северной древности и славянский
год начинался с Ярилиного дня, именно так назывался в русском календаре
день 21 марта, последний главный день Масленицы. Именно этого Ярилу
отразила мифологическая память в пьесе Островского "Снегурочка".
Именно в честь него назван его месяц - март. Римский Марс, он же
греческий Арес, явно "языческий", чужой и воинственный
для греков и римлян, и даже для их Зевса и Юпитера, крепко остался
в памяти как главный бог чужого и, видимо, враждебного племени.
Вспомним, что Ар, если отбросить греческое окончание, воевал на
стороне троянцев против греков и вместе с гиперборейцем Аполлоном,
который тоже не имеет внятной этимологии в греческом языке, зато
легко узнаваем в русском солнцебоге Купало.
Следующий день Ярилы, уже Яра-Оратая-Пахаря, отмечался 15 апреля,
когда вскрывалась первая пашня, а ещё через неделю 23 апреля - Ярило
Вешний, или день Усеня, самой Весны, праздник первых ростков под
новым солнцем. 27 апреля снова празднуют Ярилу, видимо, как окончательную
победу весны, и именно этот день сохранился в памяти . наиболее
прочно и перешел в Юрьев день, и далее в святого Георгия-Егория.
Самый сакральный и архаичный смысл весеннего Ярилы зафиксирован
в записях этнографа П.С. Ефименко ещё в 1877 году в "Обычаях
и верованиях крестьян Архангельской губернии":
"На Егория (23 апреля) заря с зарею сходятся, т.е. солнце
не успеет закатиться за горизонт, показывает на востоке свое сияние".
Можно утверждать, что Егорий-Ярило это тот же главный праздник
Ярилы 21 марта, принесенный из полярных широт после исхода в приполярные,
в результате сдвинутый во времени, но со хранивший главный смысл
"воскресшего" и уже неумирающего, не заходящего светила.
Именно поэтому Пасха стала главным "православным" праздником,
что легла на самое сокровенное, "ярилино", коллективное
бессознательное, и поэтому она крутится вокруг второй половины апреля,
чтобы закрыть, заэкранировать это главное, сокровенное.
Самый "языческий" праздник, Семик, 4 июня, который не
имеет никаких связей в ветхо-новозаветной традиции, и которому не
удалось подыскать ни одного христианского события и палестинского
святого, тоже наирусский день Ярилы. Б.А. Рыбакову удалось установить
этот языческий срок дня Ярилы, в расшифрованном им календаре IV
века знаком молодого деревца отмечен день 4 июня. Именно в это день,
по свидетельству М. Горького, в Нижнем Новгород провожали Ярилу,
скатывая с горы огненное колесо. В записях немецкого путешественника
Герборода от 4 июня 112 года:
"Сегодня день Ярилы, бога Солнца и плодородия. Славяне справляли
этот праздник массовыми игрищами и плясками: "Приблизившись…
мы увидели около 4000 человек собравшихся со всей страны. Был какой-то
праздник, и мы испугались, увидев, как безумный народ справлял его
играми, сладострастными телодвижениями, песнями и громким криком"".
В тот же день справляли день Яровита поморяне. В храме Яровита
в Поморье висел священный золотой щит, который символизировал Ярило-солнце.
Западные славяне в Ярилин день чествовали также Йешу-Перуна (Змея-Перуна).
Перун (Белун) это та же ипостась, но уже "змеиная", солнцебога.
В русском фольклоре солнце известно и как "Царь-Змей".
Кроме весеннего равноденствия и летнего солнцеворота, следующее
по значимости место в солнечном году занимает зимний солнцеворот.
В Северо-Восточной Руси праздник зимнего солнцестояния ещё в прошлом
веке называли рождеством Ярилы. 24 декабря Лада рожала Божича (Даждь-бога)
и Коляду, иногда их замещают Перун и Ярило. Судя по сказке "Три
царства" все три сварожича рождались в одну "рождественскую"
ночь. 21 марта Земля-Лада рожала весеннего бога Ярилу, зачатого
в купальскую ночь, тогда же отмечался праздник воскресения Перуна.
В зависимости от местности в конце апреля (в Ярославской губернии,
"Ярилиной" вотчине, к примеру 27 апреля, как и во всей
Северной Руси) отмечался уже весенний праздник Ярилы, а 26 октября
осенний праздник Ярилы. Насколько это был глубоко родовой праздник,
говорит прежде всего то, что новой религии не удалось вытравить
его из народной памяти и пришлось заместить неким греко-византийским
Юрием-Георгием. Но и новый Георгий-Победоносец остался тем же воином-земледельцем,
и даже в новой иконографии ничего не смогли с ним поделать, он,
так же как Ярила, на белом солнечном коне с копьем или солнечным
лучом, с солнцем на щите, попирающий змея-дракона Аши-Вритру. Смогли
лишь златокудрого, "солнцеволосого" Ярилу зачернить в
средиземноморского брюнета Георгия. Москва, главный город Руси,
тоже Ярилин город, основанный Юрием Долгоруким на Ярилином капище,
и герб Москвы практически в точности повторяет самого русского солнцебога,
пахаря-воина, как его изображали в дохристианской Руси. В Москве
день Ярилы-Юрия-Георгия отмечают 23 апреля, отсутствие четко привязанной
даты связано, видимо, с тем, что весенний Ярило - это главный праздник
земледельца, когда наконец пробуждается великая животворящая сила
природы, возрождается земля, зерно прорастает, и для Руси этот момент
естественным образом отодвигался к северу. Есть очень сильное подозрение,
что именно этот главный северный земледельческий праздник стал в
силу своей мощи в северном "коллективном бессознательном"
главной мишенью для удара ближневосточной Традиции и основой для
христианской Пасхи. То, что она оторвана от Солнца и суетится каждый
год вслед за суетливой Луной, имеет глубокий смысл, она действительно
закрывает собой главный момент и праздник земледельца на всем современном
пространстве Севера, на всем севере Евразии.
Ни один бог Руси не имел такого календаря, как Ярило, и это было
связано с тем, что он был не только и не просто солнцебогом, он
являлся главным родовым богом земледельческой Руси, и именно он
вел земледельца по солярному циклу, и поэтому у него нет аналогов
в скотоводческой Индоевропе.
На Руси верили, что Ярило весной отпирает небесным ключом землю,
росу, небесный цвет, или рай. И что есть царство, где люди умирают
на зиму и воскресают в Юрьев (Ярилин) день. Потому православная
Пасха и заняла такое место в русской жизни, что она легла на самый
"ярый", caмый полярный языческий праздник в русском "коллективном
бессознательном". То, что Яр-Ярило и есть главный бог Весны-Зари
и нового Солнца, подтверждает и санскритской "jarya" -
"заря".
Самым "славянским", ещё прарусско-индоевропейским богом
следует признать самого "бога", который есть ведический
"Bhaga", авестийский "Baga". У персов baga точно
так же - Господь, "бог", а ведическое bhaga - счастье,
удача, красота. Но в основе понятий bhaga и baga более первичное
- bha (ba) - звезда, светило, солнце. Понятие настолько архаичное,
что ставшее междометием русское "бога ради" полностью
совпадет с древнеиранским "Baga radii ", в этимологии
"податель блага, света, счастья", Baga уже как один из
первобогов Адитьев и безусловно тоже солнцебог. Очевидно, что на
Севере главное "б(л)аго", обеспечивающее жизнь после полярной
ночи, есть свет. Возвращение, воскресение светила рассматривалось
как главные счастье и удача. Южные славяне праздник зимнего солнцестояния
все ещё называют "Божичем", о нем поют, что он ездит на
белом коне и, что прямо связано с благом и удачей, "золотит
ворота, открывает пир". Он тождественен восточнославянскому
Коляде, белорусы рисовали Коляду в конце святок 6 января всадником
на белом коне, а рождественский огонь, олицетворявший возвращение
"солнечного огня", тоже называли "божичем".
Он же переднеазиатский Митра, солнце-бог на белом коне и "хранитель
договора", но договора не в человеческом земном смысле, как
примитивно стали понимать уже далекие от Севера древние иранцы,
а Договора с Богом-Солнцем, что непременно вернется на "белом
коне", солнечном диске, после полярной ночи. Это был самый
великий и самый "ветхий" из всех Заветов.
----
Действительно, странно, что у индоевропейцев просто нет своего
бога Солнца! Греческий Гелиос - чужак из титанов, ему нет и приемлемой
этимологии в греческом языке, но есть очевидная в славянском Белбоге.
В греческом нет буквы "б", и они заимствовали его как
могли, видимо, от критского "abelios". Солнцебог Аполлон
тоже чужой, из Гипербореи, и также вне греческой этимологии. У римлян
и его не осталось, есть второстепенный Sol, который не входит даже
в официальный пантеон. В германской мифологии есть странный бог
Бальдр, которого можно при большом желании представить как солнечного,
но, во-первых, он не "истинный германец", он из Ванов,
и, во-вторых, и его убивают "истые" Асы Хемд с Локи, то
есть выводят из пантеона. Кельтский Луг такой же второстепенный,
как и не определенный, "Luhs" скорее бог света, чем самого
Солнца. В скандинавской иерархии Соль, хоть и являлась божеством,
но Снорри, автор обеих "Эдд", относит её в группу богинь,
известных как asynja, которые хоть и приравнивались к богам, но
все же не относились к той категории, что Один, Тор и Фрейя.
Индоевропейское замещение солнцебога громовержцем вполне объяснимо
в новых, географических, условиях, где день и солнце становятся
ежедневной банальностью, и на передний план выходит новая стихия,
гром и молния, незнакомая в приполярных широтах. Но удивляет то,
что нет ясного понимания, кого замещали и замещали ли кого. А был
ли "мальчик", был ли у индоевропейцев когда-нибудь солнцебог,
верховный бог Солнца?
Миф о небесной охоте известен по всей Северной Евразии, но небесная
охота Громовника на Солнечного оленя - миф исключительно индоевропейский,
и он как раз объясняет уже противостояние солнцебога и громовника
как разрыв и противостояние двух основных ветвей Расы, индоевропейцев,
бежавших на Юг, и славян, сохранивших верность Северу. В славянской
мифологии мы не находим подобного мифа. Примечательно, что и у иранцев
небесным охотником остается бог Солнца. В святилищах Митры на фресках
изображен Митра-всадник, преследующий двух оленей (Близнецы), льва
(Аев), кабана (Ойен) и змею (в древнеиранской традиций, также Как
и в шумерской, созвездйе рака ассоциировалось со змеей), но главный
подвиг Митры - убийство быка (Телец). Подвиг солнцебога Митры отображает
битву богов там, наверху, а убийство Быка гибель Атлантиды. Тогда
как индоевропейский миф Небесной Охоты отображает обратное.
Также славяне и иранцы считали царя земным подобием Солнце-Царя
небесного, его посланником, но не богом. Русское "царь"
само восходит к "сар-сур-сол", также как иранское Хвара
и индийское Сурья - солнце. На Руси чтили царя не доброго и не жестокого,
но праведного, "ведующего Правь", законы небесные. Когда
Лжедмитрий вступал в Москву, его величали "солнышком праведным",
но, почуяв обман, сожгли его в огне.
----
Следующие по иерархии боги белой расы совпадают: два, три; zwei,
drei; two, three; due, tre; dva, tri (санскр.). Второе место по
праву занимает демиург, русский "Твор" - ец всех тварей.
В русском этимология "два" и "второй" совпадает
с "Творцом", и по смыслу Творец всегда был вторым именем
Бога или даже его второй ипостасью. Древнерусский Див (откуда и
"два") не имел какого-либо четкого определения или места
в русском пантеоне, он был тот самый, почти забытый, демиург. "Диво"
родительный падеж от Дива ("дивово"), буквально некое
"творение", чудо, которое сотворил Див. Ведический Тваштар,
тоже почти забытый демиург, Творец, тот, который сделал свое дело
и может уйти.
Западное крыло индоевропейцев, крыло Deo (Theos, Zeus, Deos, Teut),
видимо, изначально были люди бога под номером "два" -
"duo-deo, two-teut, zwei-zeus", или бога "второго",
"вечно второго" Тота.
Третьим идет ещё более архаичный и размытый Триглав, Троян или ведический
Трита, имя которого означает буквально "третий". Значения
этих божеств уже утеряны, но некая "трехликость", трехчастность,
бога остается несмываемой меткой северной традиции.
То же христианство сохранило два краеугольных камня северной традиции,
идею воскрешения Солнцебога и идею Троицы-Тримурти. Странная в общем-то
парадигма троичности бога ("един в трех лицах"?) упирается
в некий божественный "Дух". Споры и даже битвы по поводу
третьего члена божественной троицы продолжались в христианстве почти
тысячелетие. Павел и Пётр, основатели церкви, были ещё "двуперстниками",
Троица - это победа восточной Византии и это принципиально. Как
таковой Триглав чужд не только южной ветхозаветной традиции, но
и всей западной европейской, нигде от эллинской до германской традиции
не прослеживается сама идея троичности божества. В определенном
символическом смысле индоевропейцы-скотоводы (став скотоводами)
потеряли Дух. Очевидно, что победа Троицы в христианстве, это определенная
победа восточного "язычества" над христианством.
В славянской традиции троичность бога ещё сохранила свои следы,
в остальных она уже окончательно утеряна. И то, что она сохранилась
в славянской, самой архаичной традиции, и уже в ней она представляется
глубоко архаичной, почти размытой, говорит о том, что троичность
является древнейшим пластом северной традиции и Триглав-Тримурти
скорее не третий по божественной иерархии, а третий по глубине эпох.
На Руси "века Трояновы" означали именно самую что ни на
есть древность. Это подтверждает также сохранившаяся на Руси память
о трехглавом драконе, Змее Горыныче, о великом некогда Ящуре, этимология
которого совпадает с нашим Пращуром. Даже "В Слове о полку
Игореве" Русь все ещё "земля Трояней". В апокрифическом
"Хождении Богородицы по мукам" указано, что Троян почитался
наряду с Перуном, Хорсом и Белесом. Интересно, что в сербской мифологии
Троян буквально с тремя головами, так же как западнославянский Триглав.
Трехглавость и троичность - в индоевропейской мифологии черта злых
богов и чудовищ: Ажи(ахи)-дахака, Триширас (враг Индры, по-русски
трехглавый змей, Змей-Горыныч), Герион (трехглавый великан, побежденный
Гераклом), Геката, Цербер, индийский Шива-разрушитель. Славянские
"триглавы" - бог Триглав, Троян. В сербских и болгарских
легендах Троян - чудовищный трехликий царь, тремя ртами пожиравший
людей, скот и рыбу. Троян "ночной" бог, как-то он не успел
вернуться до рассвета и растаял от солнца, явное указание на антисолярность,
"лунность". У Триглава повязка на глазах, он не замечает
человеческих грехов, ему посвящен черный конь. В немецкой хронике
головы у Триглава серебряные (Луна и загробный мир), и в руке держит
полумесяц. Триглав в паре со Святовитом, как Чернобог и Белбог.
В некоторых хрониках XVII - XVIII вв. Триглав описывается как богиня
Луны Тригла, и весьма примечательно, что на месте его храмов христиане
ставили церкви Богоматери, лунного божества.
ещё более глубинная символика четырехчастности, четырехликости восходит
к самым глубинным корням северной традиции. Главные символы, четырех
лучевой крест, свастика - именно полярные архетипы. Святовит или
Арконский бог, Збручский идол или Род, имеют четыре грани, причем
на верхнем, "небесном, ярусе или Прави - бог четырехлик - божество
с солярным символом на груди (Яр, Даждьбог), богиня с кольцом в
руке (Утренняя Заря), бог-всадник (Перун), богиня с рогом (Лада),
на среднем ярусе, Яви - хоровод людей, а вот на нижнем ярусе, Нави
- подземный мир уже с трехликим богом, стоящим на коленях и держащим
землю (Чернобог). Заметим, что Збручский идол стоял на вершине горы
Богит, окруженный кольцом из 8 священных костров, и главная грань
его обращена на север.
В Махабхарате четко связана деградация четырехчастного с деградацией
самого мира:
"Полностью на четырех частях держится Дхарма и Правда в Крити-Югу
(Золотой век). Тогда не бывает Кривды, всё без нее происходит. В
последующих югах из-за развития Кривды четверть Дхармы убывает.
Из-за воровства, Кривды, обмана беззаконие возрастает".
После трехликого бога пришел примитивный дуализм бога и дьявола,
Белбога и Чернобога, Ахура-Мазды и Ахримана, а сейчас, в Кали-юге,
мы дошли уже до ветхозаветного монотеизма.
Имя бога записано также в самоназвании человеческого рода. В начале
начал, когда никто не мог и помыслить, что человек произошел от
обезьяны или вылеплен из глины, когда божественная природа человека
была абсолютным "коллективным бессознательным", самоидентификация
человека вытекала из конкретной божественной природы, из принадлежности
личному и родовому богу.
Если "русские" прилагательное-притяжательное от линии
Ра-Ру, русский не скажет о своей земле литературно "Россия",
а именно буквально, как и тысячу лет назад, - Русь, Расея, земля
Русская, земля Ра, то более общее "славяне" от ещё более
общего Ан(Он), но тоже с прилагательным "ела-, ело-, сол-".
Сла-вяне, Сло-вене, Соло-ваны = (в)анны, линии Солнца, славные,
не потому что хорошие, а потому что солнечные ваны (хотя "хорошие"
- тоже "солнечные", хороские). Соловане = солоне, Солонь
- др.русск. Солнце.
По-древнерусски "солнце" могло писаться как "сълнце",
так и "сълънъце", "слънце", в польском так и
осталось "slonce". Глагол "слоняться" первоначально
и был производным от "слонце" и относился только к светилу,
"солнце слъняется по небу" - от одного края и до другого,
но не заходит, - "слоняется" только полярное солнце. Можно
сказать, что "солнце" это то, что "слоняется"
по небу. Вспомним очень похожее в Ригведе:
"Бог Варуна качал на не солнце, словно на качелях".
От "слъ" происходит и "славяне, словене", где
"вяне, вене" архаичное родовое имя Ванов, Земледельцев,
позднее означавшее просто люди-человеки (кресть-яне, двор-яне, киев-ляне
и т.д.)" так что самоназвание "славяне" это самоопределение
"солнечных ванов", солнцепоклонников-земледельцев, людей
Сол-Ана. .
----
Германцы также прекрасно сохранили свою богопринадлежность, свою
"божественность". "Deut-sche", буквально "дот-ские",
означает линию Тота, их латинское имя "teutons", тевтоны,
ещё ближе к истине, по-египетски имя Тота звучало "Теут".
И с другого боку - "germans", а в римском первоисточнике
"her-mann", люди Гермеса. Немцы с немецкой аккуратностью
и педантичностью донесли до нашего времени имя своего господина
"Неrr". Заметим, что у русских, в линии Ра, этот "хер"
уже ругательство и оно, конечно, не относится именно к немцам, оно
гораздо архаичнее, исходит из первичного разрыва ER(EL) - РА(ЯР).
Но германцы, может, и "избранные", но не единственные.
Греческий "Theos" и романо-латинский "Deo",
как ещё в XVII веке доказал Джамбаттиста Вико, применивший метод
историзации мифов, неразрывно связаны с египетским Теут-Тот. Так
что куда ни кинь, в Европе всюду один клин, один бог-отец, Тот-Теос-Гермес.
Что ядро всей Традиции Запада в традиции Теоса-Тота-Гермеса, указал
ещё Климент Александрийский (150 - 215 н.э
"Наиболее ученые среди эллинов отождествляют Гермеса с Логосом",
то есть с верховным началом. Тождество и в самом языке, "иеро"
-
"божественный".
И хотя формально это некий ветхозаветный Яхве, но обращаются к нему
так же, как во времена пирамид. Более того, Моисей, первый проводник
и жрец Яхве, вышел из Египта, где он был жрецом, посвященным в тайны
Тота, и ещё неизвестно, от какого именно бога он получил скрижали
и ковчег. Само имя Яхве ничего не означает, точнее, означает только
"тот, кто существует".
----
Сами "deut-sch" - "деут-ские" ("sch"
такое же окончание как и "ский", оно же осталось у северных
германцев sven-sk, nor-sk, dan-sk, так что дойчи, как и русские,
не нарицательное имя, а прилагательное, только прилагаются к разным
богам) были лишь одним, может, самым многочисленным германским племенем,
но людьми H(g)era себя никогда не называли. Так, "ger-man",
называли римляне одно из племен, обитавших за Альпами на границе
империи. Тевтоны-германцы показывают странную метаморфозу, "двуликость",
странного бога Тота-Гермеса и подтверждают тоже, в общем-то, странное
утверждение древних греков о тождественности египетского "бога
мудрости" и греческого, а затем и римского, покровителя торговли,
"бога товарно-денежных отношений".
Неr(r), как Господин, не имеет индоевропейской этимологии и никаких
аналогов даже в индоевропейском пантеоне, нельзя его сравнивать
и со славянским Яром-Ярилой, ярко выраженным солнцебогом. Немецкий
Хер и греческий Гермес не имеют даже признаков солярности, более
того, в Древней Греции его связывали с Луной, а в Египте Тота-Гермеса
называли "богом Луны" и в ранних текстах отождествляли
с лунными Хонсу и Хнум. Это вообще главная загадка индоевропейцев
(или ключ к их разгадке): никто из них не сохранил верховного солнцебога!
Их господин не северных корней, он вообще удивительно обезличен,
про Гермеса знаем, что он посланник богов, без особого места, министр
без портфеля. Покровитель торговли? Но в Золотой век богов торговли
ещё не было, да и трудно представить это занятие божественным. Явно
Гермес, как и фригийский Ере, остаток и отголосок древнего и могущественного,
но чужого бога. Чужой не только для Севера, но даже для Европы.
Найти его можно на Ближнем Востоке, в Шумере, это Владыка земли
Эн-иль. "Эн-" это отчество, имя же Ил, или Эл, что на
всех семитских языках есть Господин. Господин, Владыка, Хозяин и
все, без особых примет, качеств и функций небесности и тем более
солярности, это главное его свойство несут в себе его лики - Аллах,
Эл-Яхве и Ал-Ер "атланто-нордов". Удивительна его "безликость",
он до сих пор запрещает иудеям и мусульманам рисовать свое изображение,
открывать свое имя (YHWH - "то, что существует", ALL-АН
- "единственный господин"), запрещает поклоняться Солнцу
и Небу. Это он дал начало Традиции Юга, Традиции Авеля, и это он
"сделал" ариев-индоевропейцев, превратив их в авелей,
индогерманцев, точнее индо-елманцев.
Вернемся к началу начал, когда Яхве принял кровавую жертву Авеля
и отринул плоды Каина. Вроде бы этот сюжет не имеет какого-либо
отношения к самим "индоевропейцам" и даже к их новой религии,
евангелическому христианству, но почему же тогда именно столь ветхозаветная
сцена принятия Богом жертвы Авеля, всеми почти забытая, сохранена
именно индоевропейцами и, причем, в самых священных местах, в своих
храмах. В Англии на барельефе зала капитула собора в Солсбери (XIII
век), во Франции на витраже собора в Шалон-сюр-Мари и, наконец,
на бронзовой двери церкви Санкт-Михаэль в немецком Хильдесхайме
божья рука указывает на жертву Авеля. Более того, в европейском
средневековом искусстве и литературе образ Авеля является прообразом
самого Христа, а,самое священнодействие христианства - евхаристия
- символизация жертвы Авеля своему Богу, а смерть самого Авеля как
предвестие вершины христианства, распятия Христа. Нововетхозаветная
традиция безоговорочно признает свою преемственность от скотоводческой
Традиции Эла-Авеля, индоевропейцы в своем самом "коллективном
бессознательном" всегда были и остаются авелями, и у них всегда
был один Тот Бог, которому они всегда будут приносить кровавую жертву,
поедая плоть.
Кельты солярной линии Сол-Коло, возможно, ближайшие к сколотам,
которые считаются славянским племенем. Кельты-колты вообще отдельная
загадка, они ушли от славян на запад, но и индоевропейцами не стали.
Примечательно, с какой неистовостью уничтожали кельтов на своем
пути индоевропейцы - римляне, германцы, норманны. Похоже на межродовую
ненависть и межвидовую схватку, то же, что потом они пытались делать
со славянами. Но у кельтов в Европе уже не было Солнцебога, остался
Луг, бог света, но он уже на втором плане и солярные черты его уже
размыты. Хотя, несомненно, он несет в себе память о главном, Lugh=Ruh,
Pa
Греки
Эллины - самоназвание
Земля Greece появились в эпоху Византии
Эллины стали людьми Гермеса
Славились как торговцы талантах греков распространялась на весь
Древний мир.
Люди верховного бога EL, он же индоевропейский ER, бог скотовода
Ав-еля
"Аb-" в семитских языках - притяжательный префикс, означает
принадлежность (="к -") Авель = "тот, кто от Эла"
Эллины стали первыми, а потому главными ренегатами-индоевропейцами,
падшими скотоводами. Овцы стали главным богатством и Зевса, и всех
его подданных
Гермес
Бог торговли, деловитости, капитала
Во времена начала расцвета товарно-денежных отношений.
Англичане
Этимология
В древнесаксонских хрониках упоминается племенной божок Eng
Одно из значений "eng" - "узкий, вытянутый"
Англосаксы до сих пор "узко-" или "длинно"-головы
Возможно, "eng" - племенная метка
(Аналогично "рус"-ские ~ "рус"ые)
Индийцы
Образовались после распада пантеона и исхода из Севера
Племя Индры
Индра
Инд-Ра
"День Ра"
(Безусловно полярный день)
Изначально бог света (светлого дня)
Очевидно, из пантеона Севера
У индийцев становится громовержцем (богом доселе неизвестной стихии
южных и умеренных широт)
|
