Индоевропейцы

Вопрос о соотношении культур и этносов

Пеласги

Индоевропейская общность накануне распада

Пеласги

Определение до н. XX в.
- Все народы Эллады
(догреческие и негреческие)
- "Сказочный" народ

"Тень, лишённая всякой исторической реальности"
[Еврейская энциклопедия Эрша и Грубера]

Перманентный исход общин из ИЕ региона
(культура СКК)
"Ползучий" процесс сброса избыточного населения
Образно - осыпание песчинок с большого валуна
На СЗ и ЮЗ
Условно - расселение пеласгов
Генетическая и культурная ассимиляция при привитии земледелия и скотоводства
Возникновение "дочерних" культур

Пеласгическое население
Население Ц. Средиземноморья неолита и меди
Образовано в результате смешения раннеИЕ компонента (немногочисленного пришлого) и аборигенов
Термины "пеласги", "пеласгический" условны
Антропологическая или языковая неоднородность
ИЕ пришельцы растворялись среди туземцев
Языковая ассимиляция и принятие самоназваний при привитии земледелия и скотоводства
Случаи когда ИЕ сильнее - единичны
[Гиндин и Цымбурский]

Пеласгический мир
Начало ~55 в. до н.э.
Включая Италию

Индоевропейская общность накануне распада

Индоевропейцы в медном веке
Теория трёх "les classes sociales"
Преобразование мировоззрения индоевропейцев

Индоевропейцы в медном веке

Археологическая периодизация
Согласно главному металлу
(медный - бронзовый - железный века)

Легендарная периодизация
золотой - серебряный - бронзовый - железный века
"золотой век" отождествлялся с неолитом, "серебряный" - с энеолитом
Отчётливо прослеживается мысль о регрессе
От всеобщего счастья к жестокой жизни

К 26-25 в.в. до н.э. в Балкано-Карпатском регионе укрепилось скотоводство
Ширилось многообразие его продуктов
Обоснование: развитая терминология

Много обозначений домашних животных, подразделяемых по полу, возрасту и целям разведения:

houi - овца, баран (hul-n-, чесать шерсть)
qog - коза
guou - бык, корова
uit-l-/s - телёнок
su - свинья
porko - поросёнок

Образуется глагол pah - охранять (скот), пасти
Начинают широко употребляться существительные
mems-o - мясо
kreu - кровавое (сырое) мясо
sur-, s.ro - творог, сыр

Особо следует отметить ekuo - конь, лошадь

Меняются общественные структуры ИЕ общества
Причины:
- Переход к бронзе
- Появление новых форм скотоводства
- Углубление разделения труда и обмена

Коренной переворот произошёл в семейно-родственных отношениях
Матриархат - патриархатом

Влияние мужчин возрастало и в общине
Желание мужчин закрепить имущество за сыновьями
Матрилокальный брак и счёт родства по матери вытеснялись патрилокальным (жена переходит в род мужа) и по отцу
Сын наследовал имущество отца

Элементы матриархата оставались

Истолкование мотива змееборчества

В основе сюжета - поражение богатырём-мужчиной змея (дракона) и освобождение народа
Отражение перехода от матриархата (с культом безликой Богини-Матери, символом которой часто являлась именно змея), к патриархату (с ярко антропоморфными божествами мужского пола)

Индия: Индра против Вритры
Хетты: Бог Грозы против Иллуянке
Славяне: Перун против Змия
Греция: Зевс против Тифона и змееногих великанов
Скандинавия: Тор против Ермунганда

Змееборец находится
- на скале (готск. fahguni-"скала", хетт. peruna-"скала", др.-инд. Parvata-"гора" и т.д.)
- на вершине дуба (лат. quercus-"дуб")
- в горной дубовой роще
Его символ - орёл (орёл-змееед Таранис из кельтских сказаний)
Змий-враг располагался внизу - под горой, под деревом, у воды
Места битв со змеем в русских былинах всегда "при воде": на морском берегу, на реке Смородине, на огненной реке, на калиновом, железном, серебряном и золотом мостах

Кровь змея падала на землю живительным дождём с громом и молнией

Новые верования вытеснены, как представляется, решительно, жёстко и небесконфликтно

За Богиней-Матерью оставили преисподнюю
(богиня смерти:
Хель в скандинавском эпосе, Мара - в славянском)
Смерть стала мифологическим персонажем женского рода
Тот свет отделён от земного водной стихией у славян и греков
Вода всегда связывалась в неолитических культах с Богиней-Матерью

Земля-женщина ("тёмная", "чёрная", "мать-сыра") оплодотворяемая и пассивная начала противопоставляться сияющему активному небу-отцу
Образ разделился на разнообразные персонажи вследствие многофункциональности роли женщин

Это:

- Вестница смерти (греческие эринии, этрусская Ванф, кельтские банши, скандинавские валькирии, балтские вели, славянские вилы)
- Богиня земли (греческая Гея, индийская Приттхиви, скандинавская Ерд, балтийская Земес мате)
- Покровительница плодородия (греческая Деметра, италийская Церера, скандинавская Фрейя)
- Богиня-мать (кельтская Богиня Дану, хеттская Ханнаханна)
- Богиня судьбы
- Богиня священного огня (греческая Гестия, италийская Веста, скифская Табити)
- Покровительница леса (греческая Артемида, италийская Диана)
- Богиня женских ремёсел (греческая Афина, италийская Минерва, кельтская Бригита)
- Покровительница семьи и брака (греческая Гера, италийская Юнона, скандинавская Фригг, славянская Лада, индийская Лакшми)
- Богиня любви (греческая Афродита, скандинавская Фрейя)
- Богиня войны (кельтская Морриган, скандинавская Фрейя, индийская Дурга)

Зооморфная символика
Многообразна
(змеи, рыбы, насекомые (пчела, бабочка, скорпион), птицы (сова, голубь, кукушка))

Эпоха Богини-Матери стала воображаться первородным Хаосом
Мужские божества огня и неба вступили с ним в борьбу
Привнесли в мир закон, порядок, структуру
[529]

Глава патриархальной семьи - автоматически старейшина общины
(старейший из дееспособных мужчин, дед)
В конце медного века власть не могла быть неограниченной
Имела совещательную силу и контролировалась общим собранием

Возрастал объём прибавочного продукта
Наиболее активные семьи стремились перевести запасы из коллективных в семейные
Община боролась с подобными посягательствами

Но со временем прибавочный продукт всё более поступал в обмен, становясь товаром

Главные виды товара - скот и медь
Превращались в своеобразные деньги
Лат. pecunia ("деньги") - от pecus ("скот")
Прибавочный продукт разжигал захватнические стремления
Поселения перемещаются с мест, удобных дл жизни, в места, удобные для обороны
В населённых пунктах иногда отмечаются следы штурма
Появляются дружины

Старейшины и вожди получали название лучших людей - ариев (отсюда русское "ярый" - "крепкий", "лучший", "сильный" и "бояре")

Преобразование мировоззрения ИЕ

Структура общества ИЕ находила пронизывала все стороны общества, включая культуру
(Дюмезиль) [535]

Радикальный переворот в религии ИЕ медного века

"Божества трёх небес":

- Добрый "белый" бог дневного неба
- Гневный "красный" бог утренней и вечерней зари
- "Чёрный" бог ночи
(Одри) [536]

Три "фламина" римского жречества
Культы "белого" верховного бога, "чёрного" бога общины и сельского хозяйства, "красного" бога войны (креативно-магическая, аккумулятивно-производительная и деструктивно-военная функции)
(Открытие Дюмезиля по римским источникам 1938 г.)

Трёхфункциональная идеология ИЕ мифа ИЕобщества накануне распада
Пантеон новых богов общедоступен
(Любой общинник имел свободный доступ к общению с божествами)
(Облегчалось отсутствием храмов в позднем понимании)
"Боги услышат любого и везде"

Обряды и торжества совершали под открытым небом
На возвышенных открытых местах
Мат. следов практически не осталось
Древние ИЕ и индусы не воспринимали храмы как живые места для богов
Ранние римляне и италики, вероятно, не строили храмы и не вырезали образы богов

(Его же уточнённая картина "мировоззрения трех функций", "троичной функциональности"
на основе изучения остатков сходных религиозных структур других древних ИЕ народов)
[537]

Представления германцев о величии божества не разрешали располагать богов в пределах стен
(Тацит, "Германия", IX)

Однако у каждой из биосоциальных групп ИЕ общества были более близкие им боги-покровители

"Белые" MG (креатив)
Пара небесных божеств (Уран - "небо", Варуна, др.-инд. varuna и Митра - "дружба, договор, согласие", (др.-инд. Mitrа, авест. Mithra)
Символы общинного единства, рациональности мироустройства, разумного преобразовательного начала
Неопределённая антропоморфность
Сюжеты об их свершениях сомнительны
Для первобытной мифологии вероятнее абстрактность

"Чёрные" VC (аккумулятив)
Боги-земледельцы, боги-ремесленники
Уже в исторические времена трансформировались в многочисленных гефестов, афин, гермесов и аполлонов

Весьма вероятно, что при создании образов использовался мотив близнечества
- "Брат-сестра" (Аполлон-Артемида)
- "Брат-брат" (Диоскуры)
Антропоморфность и реалистичность
Нередки физические дефекты (хромота Гефеста)
В ряду восстановленных - богиня зари и лета (haeusos)
(Греч. Эос, рим. Аврора, инд. Ушас, балт. Аушра, кельт. Эзус, герм. Аса, иран. Ахура, слав.Яро) Символы стабильности общины, гаранты мат. благополучия, внушение уверенности в завтрашнем дне

"Красным" RJ (деструктив)
Божества-воины
(Марс, др.-лат. Mavors, старый вокатив Marmar; лат. Mars, а также "Марс-отец";
лат. Marspiter или Mars pater, сабин. Mamers)
Антропоморфны
Мужество, храбрость, агрессивность
Разрушительные силы, устранение враждебного

В 19 в. было модным изображать ИЕ ("индогерманцев", "арийцев") огне- и солнце-поклонниками
Это не так
Мужское солнечное божество разъезжает по небу на повозке
(инд. вимана, колесница Ахуры-Мазды, колесница Гелиоса, солнечная повозка Сурьи)
Символ солнечной колесницы - свастика (колесо из скрещённых молний)
Однако солнце в ИЕ языках - разного рода, что указывает на неопределённость образа и второплановость

Элементы Вселенной в новой религии

1. Боги
Плавный перевод устаревших божеств на уровень менее значимых духов, чудовищ и демонов
(кентавров, циклопов, ракшасов, гномов, упырей и берегинь)

2. Герои
Обычно неуязвимы за исключением рокового места
(Пята Ахиллеса, спина Зигфрида, ступни Кришны)

На пандемоний и на героев были перенесены черты богов
Братья и сёстры распространены не менее одиночек
(Ромул-Рем, Кий-Щек-Хорив-Лыбедь, Хенгист-Хорса и др.)

Культ коня
Жертвоприношения лошадей и колесничные погребения
Остатки ритуалов дошли до исторических времён
(эквирии в Риме)
С культом коня связаны греч. Диоскуры, герм. Алки, ин. Ашвины, сакс.короли Кента братья Хенгист и Хорса

3. Человечество
Смертны
Порождение земли
"Человек" (лат. homo, готск. guma), "люди" (литов. zmуnes) - однокоренные с "земля" -
лат. humus, литов. zeme и т.д.
Однако "…ИЕ религиозность не связана ни с боязнью, ни с осуждением себя на вечные муки, ни с раскаянием

Почитание человека, стоящего прямо посреди хаоса судьбы и чтящего божественность
[538]

Смерть
Считалась преодолимой
С помощью "нектара", "амброзии"
(nek "смерть" + ter "преодолевать")
Если не даровали бессмертие, то позволяли приобщиться к богам
Инд. "сома", перс. "хаома". Европейцы заменили галлюциногенные соки пряными хмельными напитками (мёд на пиршествах славян и германцев народов, вино - на эллинских симпосиях)
Обряд потребления
После распада ИЕ общности
Совместного
С танцами, музыкой и песнями

"Индоевропеец встречает смерть, как и лучшие люди нашего времени
Для честного человека возможна совершенная человеческая жизнь
Для мирового порядка личная смерть - естественное явление жизни
Потустороннее не имеет существенного значения в жизни ИЕ
Смерть - переход к другой жизни, напоминающей эту, но уравновешеннее
Умерший оставался частью коллективной души клана"
[539]

Общая картина распада ИЕ единства

Мотив торжества младшего брата-недотёпы, обделённого двумя старшими, но взявшего верх - социальный переворот, совершённый "красными" RJ
(отобравшими власть у "белых" МG)
Мотив сверхъестественного помощника-коня - появление мощной военной силы - конницы и колесниц (Дюмезиль)

Прав наполовину
Действительно, в н. бронзы
- Военные обрели силу и лидерство
(Оснащённые совершенствующимся оружием, конями и повозками)
- Компромисс между МG и RJ труднодостижим
(мистика + интеллект и рационализм + инициативность)
Но распад равновесия в общине - не борьба и не переворот
Образно говоря, не бокс, а бег
(Не нокаут, а приз более быстрому)

Бронза требовала знаний и сложной организации
Вполне допустимо второе общественное разделение труда
Существовало ремесло кузнеца-металлурга и литейщика
Целые общины специализировались шахтёрами, металлургами, кузнецами

Возросло количество добываемого металла
Но недостаточно
Его берегли
- Сломанные вещи переплавляли
- В могилы помещали неохотно
- Продолжали изготавливать и использовать каменные орудия, придавая им формы бронзовых
- "Металлооборот" контролировался властью

Бурное развитие скотоводства
Отделение от земледелия
Пешим пастухам с собаками нелегко управляться с охраной и перегоном стад КРС
Потребовался всадник
Лошадей приручить трудно
(Буйный нрав, вольнолюбие и резвость)
ИЕ справились

Общественное разделение труда
Рост производительности
Расширение межплеменного обмена
Возможность получить запасы чужого прибавочного продукта
Рост богатства
Неравномерный
Появление неравенства
- Имущественного
- Социального
Первый шаг к частной собстенности на средства производства
Стимуляция войны
Упрощение складывания неравенства

Схема характерна и для неИЕ народов

Спецификой ИЕ стало отношение к коню
Не рабочий скот, а гарант преимущества над соседями

Рост авторитета RJ

Неминуемость социального взрыва

ИЕ проблема
Хронология дописьменной эпохи
Расхождения - до 1-2 тысячелетий
(например, периодика членения общности или выделение диалектных групп)
[549]

Исход избыточного населения из балкано-карпатского региона
Общинами
Вплоть до 25 в. до н.э.
Образ - осыпание валуна

Создание "дочерних" культур
Примеры
Балканские [550] и апеннинские пеласгические общества
Cмешение ранне-ИЕ компонента и аборигенов
Режимы
- Сохраняли самоназвания и язык
(на АП?)
Устанавливали производящее хозяйство
- Растворялись
Передавая навыки земледелия и скотоводства
(Сицилиия, Сардиния, Корсика)?

ОбщеИЕ период
События
- Начало расхождения диалектных групп
- Образование двух союзов племён

Хронологические границы
Версии:
- V-IV тыс.
- IV тыс
- IV-III тыс.
[ 551]

Союзы
Условно - западный и восточный

Языковые различия

Западная группа языков
= Кентумные = "Группа кентум"
Числительное "100" - слова, начинающиеся с "к" и похожие на древнелат. "кентум" (centum)
(позднее "центум")
(ср. "процент", как "центурион")

Восточная группа языков
= Сатамные = "Группа сатам"
Сходно с индийским "сатам"
[552]

Различия мировоззрений

Восточный союз
Патриархальное
Фамильный принцип социогенёза
В перспективе
- Религиозно обусловленная иерархия сословий
- Патронаж и клиентела
- Фамильно-кастовое общество
(Индия, Иран, Скифия)
В исторический период - храмо-городское об-во
(Вокруг храмовых комплексов)
(Ведическая и авестийская культуры)

Западный союз
Корпоративный принцип социогенёза
"Гражданский эгалитаризм"
В перспективе
- Корпоративно-полисное об-во
Эллины и римляне
[553]
Выход за пределы семейно-патриархального
Клиентела периодически втягивалась в аристократическую среду

Причины
Требование полисной формы организации поселения

Этим объясняются
- "Демократизм свободного человека"
- Психология осознанных взаимных действий граждан
(Ради общего блага)
Идеал также вырабатывается коллективно

Сохранение
- Основ культурного единства
- Ощущения единства

26-25 в.в. до н.э. - переселение пеласгических об-в

Невозможность сброса избыточного населения на юж. БП и АП
Неизбежность взрыва ИЕ общности

Поиск арх. док-в безуспешен

Отход от ИЕ общности анатолийской группы и протоармян
Перемещение на ЮВ
Занятие Малой Азии
(Сюжет малоазиатских народностей о "Солнце, встававшем в древности из-за моря"
Мраморное
Реминисценции миграций анатолийских племён)
[ 555]

Глиняные изображения колёс
Энеолитические посёлки
Балкано-Карпатский регион
Остатки частей первых повозок
Запрягали волов
Энеолитическое ИЕ население ЮВ Европы сыграло огромную роль в распространении колёсного транспорта
Вывод последнего десятилетия
Толчёк
- К дальнейшим миграциям
- К распаду ИЕ общности
[556. Дьяконов]

Конный транспорт и пастушеское скотоводство привело к ещё одному мощному выбросу из ИЕ ядра

Арийцы - на В.
Урал, Ср. Азия, Иран, Индия

Протогреки - на юг
БП
Вытесняя и смешиваясь с пеласгическим населением
Неся бронзу и лошадь
Консолидируются в совр. Сербии
Вытесняются на юг, к Эгеиде
(долинами Моравы и Вардара)
Кельто-итало-венето-иллирийцами
Продвигающимися в Ср. Подунавье и З. Балканы
3/4 III тыс. до н.э. протогреки осваивают С. Эгейского моря
Разделяются на два потока
[557]

Версия:
Нач. этап распада - сохранение воспоминаний об общем прошлом
"Циркумпонтийская" ("Вокруг Чёрного моря") зона
("Циркумпонтийская культурно-историческая провинция")
Балканы, Юж. Карпаты, БП, степи С. Причерноморья, МА
[558, Е.Н.Черных]

Гл. признак - "единство родственных металлургических и металлообрабатывающих очагов"
[559]

25-22 в.в. до н.э. - отход анатолийцев к Ниж. Дунаю и Балканам
(Яз. предки хеттов, палайцев, лувийцев)
н. III тыс. до н.э. - их господство там
Протохетты? (предки хеттов-несситов Ц. Анатолии) - ч/з Босфор и Дарданеллы в СВ Анатолию Протопалайцы - С. Анатолия
Протолувийцы - 3/4 III тыс. до н.э. - Юж. Анатолия
с. III тыс. до н.э. разрушают Трою II

Причины перемещений
Давление со стороны Подунавья других ИЕ
[560]
Прамакедонцев?

24-23 в.в. - Обособление протофракийцев на СВ БП
Затем др. новообразований
Вытеснение или ассимиляция неИЕ аборигенов
Расселение по совр. Югославии

Германо-славяно-балты - к Балтике
Тесня в Ср. Подунавье кельто-итало-венето-иллирийцев
В значительной мере смешиваясь
В леса полосы В. и Ц. Европы от Волго-Окского междуречья до Нижней Эльбы и Юж. Скандинавии [561]

Кельты и италики - на З.
Обход Альп
Кельты - с С., италики - с Ю.

За ними венеты
От В. Альп до совр. Чехии
Иллирийцы ~Югославия и Албания
Приготовились к броску через Адриатику в Юж. Италию

III тыс.- Изменения в экономике, социальном строе и этнокультурной карте
Произошли не одновременно
Разные импульсы и причины
[562]

3-е тыс до н.э. - переход Европы в бронзовый век